وقد رفعوا ذلك إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم .
وأمّا قوله : « لا تسبّوا الدّهر فإنّ الدهر هو اللّه » « 1 » فما أحسن ما فسّر ذلك عبد الرحمن بن مهديّ قال : وجه هذا عندنا ، أنّ القوم قالوا :
وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
« 2 » فلما قال القوم ذلك ، قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « ذلك اللّه » . يعني أنّ الذي أهلك القرون هو اللّه عزّ وجلّ ، فتوهم منه المتوهّم أنّه إنّما أوقع الكلام على الدهر .
وقال يونس : وكما غلطوا في قول النبي صلى اللّه عليه وسلم لحسّان : « قل ومعك روح القدس » « 3 » فقالوا : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لحسّان : قل ومعك جبريل « 4 » ؛ لأنّ روح القدس أيضا من أسماء جبريل . ألا ترى أنّ موسى قال : « ليت أنّ روح اللّه مع كلّ أحد » ، وهو يريد العصمة والتوفيق . والنصارى تقول للمتنبّي : معه روح دكالا ، ومعه روح سيفرت . وتقول اليهود : معه روح بعلزبول ، يريدون شيطانا . فإذا كان نبيا قالوا :
روحه روح القدس ، وروحه روح اللّه ، وقال اللّه عزّ وجلّ :
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
« 5 » ، يعني القرآن .
وسمع الحسن رجلا يقول : طلع سهيل وبرد الليل . فكره ذلك وقال : إنّ سهيلا لم يأت بحرّ ولا ببرد قطّ . ولهذا الكلام مجاز ومذهب ، وقد كره الحسن كما ترى .
وكره مالك بن أنس أن يقول الرجل للغيم والسحابة : ما أخلقها للمطر ! وهذا كلام مجازه قائم ، وقد كرهه ابن أنس . كأنّهم من خوفهم عليهم العود في شيء من أمر الجاهليّة ، احتاطوا في أمورهم ، فمنعوهم من الكلام الذي فيه أدنى متعلّق .
ورووا أنّ ابن عبّاس قال : لا تقولوا والذي خاتمه على فمي ، فإنّما يختم اللّه عزّ وجلّ على فم الكافر . وكره قولهم : قوس قزح . وقال : قزح شيطان « 6 » ، وإنّما ذهبوا إلى
هامش
( 1 ) أخرج البخاري في الأدب برقم 5827 ، وفي التوحيد برقم 7053 « قال اللّه تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر » . وانظر الحاشية السابقة .
( 2 ) . 24 / الجاثية : 45 .
( 3 ) أخرج البخاري في المساجد برقم 442 ، وفي بدء الخلق برقم 3040 ، وفي الأدب 5800 ، ومسلم في فضائل الصحابة برقم 2485 « اللهم أيده بروح القدس » . وانظر الأغاني 4 / 137 ، 143 ، 148 .
( 4 ) أخرج البخاري في بدء الخلق برقم 3041 ، وفي الأدب برقم 5801 ، ومسلم في فضائل الصحابة برقم 2486 « اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك » .
( 5 ) . 52 / الشورى : 42 .
( 6 ) النهاية 4 / 57 ، وثمار القلوب ( 78 ) .