والذي ينبغي أن القارئ إذا همز أن يأتي « 22 » بالهمزة سلسلة « 23 » في النطق ، سهلة في الذوق ، من غير لكز ولا ابتهار « 24 » لها ولا خروج بها عن حدها ، ساكنة كانت أو متحركة ، يألف ذلك طبع كل أحد ، ويستحسنه أهل العلم بالقراءة ، وذلك المختار . وقليل من يأتي بها كذلك في زماننا هذا ، ولا يقدر القارئ عليه إلا برياضة شديدة ، كما كان حمزة يقول : إنما الهمزة « 25 » رياضة . وقال أبان بن تغلب « 26 » : فإذا أحسن الرجل سلّها أي تركها .
وينبغي للقارئ إذا سهل الهمزة أن يجعلها بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها ، وذلك مذكور في كتب القراءات « 27 » ، فلذلك أضربنا عن ذكره هنا .
وينبغي أيضا للقارئ أن يتحفظ من إخفاء الهمزة إذا انضمت أو انكسرت ، وكان بعد كل منهما أو قبله ضمة أو كسرة ، نحو قوله :
إِلى بارِئِكُمْ
« 28 »
سُئِلَ
« 29 »
مُتَّكِؤُنَ
« 30 »
أُعِدَّتْ
« 31 » .
وينبغي أيضا للقارئ إذا وقف على الهمزة المتطرفة بالسكون [ أن يظهرها في وقفه ، لبعد مخرجها وضعفها بالسكون ] « 32 » وذهاب حركتها ، لأن كل
هامش
( 22 ) ب ع ( إذا همز أتى ) .
( 23 ) ع ( مسلسلة ) .
( 24 ) التحديد ورقة 98 ظ ( لكز ولا ابتهار ) ع ( لكز ولا ابتهان ) ب ظ س ( لكن ولا انتهار ) م ( لكن ولا انتهاز ) .
( 25 ) ظ ( الهمزة ) .
( 26 ) ب س ( تغلب ) م ظ ع ( ثعلب ) ، وهو تصحيف .
( 27 ) ظ ( القراءة ) .
( 28 ) البقرة 54 .
( 29 ) البقرة 108 .
( 30 ) يس 56 .
( 31 ) البقرة 24 ومواضع أخر .
( 32 ) ما بين المعقوفين ساقط من س .