وقدّم لتفسيره مقدّمة تشتمل على اثني عشر فصلا ، بحث فيها عن مختلف شؤون القرآن وفضله وتلاوته وتفسيره وتأويله .
وتعتبر هذه المقدمة من أحسن المقدّمات التفسيرية ، التي أوضح فيها المؤلّف مواضع أهل التفسير في النقل والاعتماد على الرأي ، وما يجب توفّره لدى المفسّر عند تفسيره للقرآن ، من مؤهلات ضروريّة .
وهذه الفصول سمّاهن مقدمات : كانت المقدمة الأولى - بعد الديباجة - في نقل ما جاء في فضل القرآن ، والوصية بالتمسك به . والثانية في أن علم القرآن كله عند أهل البيت عليهم السّلام ، هم يعلمون ظاهر القرآن وباطنه ، علما شاملا لجميع آي القرآن الكريم . والثالثة في أن جلّ القرآن وارد بشأن أولياء اللّه ومعاداة أعداء اللّه .
والرابعة في بيان وجوه معاني الآيات من التفسير والتأويل ، والظهر والبطن ، والمحكم والمتشابه ، والناسخ والمنسوخ ، وغير ذلك . والخامسة في المنع من التفسير بالرأي وبيان المراد منه . والسادسة في صيانة القرآن من التحريف .
والسابعة في أن القرآن تبيان لكل شيء ، فيه أصول معارف الدين ، وقواعد الشرع المبين . والثامنة في القراءات واعتبارها . والتاسعة في نزول القرآن الدفعي والتدريجي . والعاشرة في شفاعة القرآن وثواب تلاوته وحفظه . والحادية عشرة في التلاوة وآدابها . والثانية عشرة في بيان مصطلحات تفسيريّة اعتمدها المؤلّف في الكتاب .
وهذا التفسير - على جملته - من نفائس التفاسير الجامعة لجلّ المرويات عن أئمة أهل البيت إن تفسيرا أو تأويلا . وإن كان فيه بعض الخلط بين الغثّ والسمين .
التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — صفحة 336
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص٣٣٦