ومن ثمّ كان ما يحكيه كعب عن الكتب القديمة ، ليس بحجة عند أحد من أهل العلم والتحقيق ، ولم يثبته أهل الحديث الأوائل . قال شعيب الأرناءوط :
وأخطأ من زعم أنه خرّج له البخاري ومسلم ، فإنّهما لم يسندا من طريقه شيئا من الحديث . وإنّما جرى ذكره في الصحيحين عرضا . قال : ولم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيق كعب إلّا أنّ بعض الصحابة - يعني معاوية - أثنى عليه بالعلم « 1 » .
وقد سمعت قول معاوية - صديقه الوفيّ - بشأنه ، حينما حجّ في خلافته : إن كان من أصدق هؤلاء المحدّثين الذين يحدّثون عن أهل الكتاب ، وإن كنّا مع ذلك لنبلو عليه الكذب « 2 » .
قال ابن حجر : وروى عنه من الصحابة عبد اللّه بن عمر وعبد اللّه بن الزبير وأبو هريرة ومعاوية « 3 » ، وذكر ابن عباس أيضا . لكنّا قد فنّدنا ذلك بتفصيل . وفي « الطبقات » : أن تبيع ابن امرأة كعب حمل من كعب علما كثيرا « 4 » .
قال أحمد أمين : وأما كعب الأحبار فيهوديّ من اليمن ، ومن أكبر من تسرّبت منهم أخبار اليهود إلى المسلمين . وقد أخذ عنه اثنان ، هما أكبر من نشر علمه : ابن عباس ! وأبو هريرة . وما نقل عنه يدل على علمه الواسع بالثقافة اليهوديّة وأساطيرها . جاء في « الطبقات الكبرى » حكاية عن رجل دخل المسجد فإذا عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس جالس إلى كتب وبينها سفر من أسفار التوراة وكعب يقرأ . وقد لاحظ بعض الباحثين أن بعض الثقات كابن قتيبة والنووي
هامش
( 1 ) هامش سير أعلام النّبلاء ، ج 3 ، ص 490 . ومعاوية هو الذي أثنى عليه بالعلم . راجع : فتح الباري ، ج 13 ، ص 282 .
( 2 ) راجع : البخاري بهامش الفتح ، ج 13 ، ص 282 .
( 3 ) الإصابة ، ج 3 ، ص 316 .
( 4 ) الطبقات ، ج 7 ، ق 2 ، ص 160 ، س 10 .