وقدمائهم - قال : « إن في جهنم سبعين ألف واد ، في كل واد سبعون ألف شعب ، في كل شعب سبعون ألف دار ، في كل دار سبعون ألف عقرب ، لا ينتهى الكافر أو : المنافق - حتى يواقع ذلك كله » . قاله ابن مندة .
وقال أبو نعيم : صحف فيه - يعنى ابن مندة وإنما هو سفيان بن مجيب ، وروى بإسناده عن الهيثم بن خارجة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بإسناده فقال : سفيان بن مجيب .
وقال أبو عمر : نفير بن مجيب الثّمالي ، شامي ، روى عنه حجاج في صفة جهنم أن فيها سبعين ألف واد . وهو حديث منكر ، لا يصح - قال : وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان :
إنما هو سفيان بن مجيب ، ولم يقله غيرهما [ ( 1 ) ] .
فإخراج أبى عمر له يدل على أن ابن مندة لم يصحّف ، كما قاله أبو نعيم عنه ، وإنما اختلف الرواة فيه كما اختلفوا في عيره ، فلا مطعن على ابن مندة فيه . فمن ذلك ما تقدم في ترجمة تفير بن جبير ، ذكر الدجال ، فرواه بعضهم عن نفير ، وبعضهم عن النوّاس ، فلا يقال :
إن أحدهما تصحيف ، وقد ذكرناه أيضا في « سفيان [ ( 2 ) ] » . وقد وافق أبو أحمد العسكري أبا عبد اللَّه بن مندة ، ونقل الاختلاف فيه ، فقال : نفير بن مجيب ، وسفيان بن مجيب .
واللَّه أعلم .
5282 - نفيع أبو بكرة
( ب ع س ) نفيع أبو بكرة . وقيل : مسروح . وقد تقدّم ، وهو في قول : نفيع بن مسروح ، وقيل : نفيع بن الحارث بن كلدة . وهو من عبيد الحارث بن كلدة ، عند من ينسبه إلى مسروح . وأمه سميّة ، أمة كانت للحارث بن كلدة الثقفي ، وهو أخو زياد لأمه .
وقال الشعبي : أرادوا أبا بكرة على الدعوة فأبى - يعنى ينتسب إلى الحارث - وقال لبنيه عند الموت : أبى [ ( 3 ) ] مسروح الحبشي .
وقال أحمد بن حنبل : أبو بكرة نفيع بن الحارث . والأكثر يقولون هكذا .
وقال أحمد بن حنبل : أملى عليّ هوذة بن خليفة نسبه ، فلمّا بلغ إلى أبى بكرة قلت : ابن من ؟
قال : لا تزده ودعه ، وهو ممن نزل يوم الطائف إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم فأسلم ، وروى عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم
هامش
[ ( 1 ) ] الاستيعاب ، الترجمة 2633 : 4 / 1510 .
[ ( 2 ) ] انظر الترجمة 2122 : 2 / 407 ، 408 .
[ ( 3 ) ] في المطبوعة والمصورة : « إني مسروح » . والمثبت عن الاستيعاب : 4 / 1530 . وتنظر الكنى .