طَرَائِق * ابن دريد * الطَّرِيق من النخْل - الذي يُنال باليدِ وقيل هي التي تمتَنِع عن اليَدِ نخْلة طَرِيقة - طَوِيلة مَلْساءُ * ابن السكيت * نخلة عَمِيمة ونَخِيل عُمٌّ - طويلةٌ * أبو حنيفة * نخلة عُمُّ ونَخِيل عُمٌّ بيِّنة العَمَم * على * هذا يصْلُح أن يكونَ من باب جُنُب في أنه للواحد والجميعِ بلفظٍ واحد ويصلح أن يكون من بابِ دِلاص وهِجَانٍ أعنى أن عُمًّا كُسِّرت على عُمٍّ فاللفظ متَّفِق والتوجيهانِ مختلِفانِ فتكونُ الضمةُ التي في عُمٍّ الجمعيَّةِ غيرَ التي في الواحد كما قالوا دِرْع دِلَاص وأدْرُعٌ دِلَاص فكسَّروا فِعَالا على فِعَال * قال سيبويه * ويدلُّك على أنه ليس من باب جُنُب قولُهم دِلَاصانِ وهِجانانِ فكسَّروا كما ثَنَّوا والكلمة أعنى عُمًّا في الواحد والجمع فُعْل لا فُعُل لأن فُعُلا يحتمل التضعيفَ ولا يُدْغَم كقولهم في الواحد شُلُل وفي الجميع جُدُد ولذلك حمل سيبويه رجُل جُدٌّ على فُعْل دُونَ فُعُل وان كان فُعُل أكثرَ في الصِّفات لما ذكرناه وأما سيبويه فجعل عُمًّا جمعَ عَمِيمة * قال * وألزمُوه التخفيفَ إذ كانوا يُخَفِّفون غير المعتَلِّ ونظيره بُوْن وقد كان يجب عُمُم كسُرُر لأنه لا يُشْبِه الفعل * ابن السكيت * الكَتِيلة بِلُغة طيئ - النَّخْلة التي فاتَتِ اليدَ وأنشد
قد أبْصرَتْ سُعْدَى بها كَتائِلِى * * طَوِيلَةَ الأَقْناء والأَثَاكِلِ
* وقال * نخلةٌ مُطْلِعة - إذا طالَتِ النخلَ - أي كانتْ أطولَ من سائِره * صاحب العين * الباسِقَة - الطوِيلةُ وقد بَسَقت تَبْسُق بُسُوقا * أبو حنيفة * البَهْزَرَة - النخلةُ التي تَتَناوَل منها بيَدِك وأنشد
بَهَازِرًا لم تَتَّخِذْ مَأزِرَا * * فهي تَسَامَى حوْلَ جِلْف جاذِرَا
الجِلْف - الفُحَّال ويعنى بالمأزِر اللِّيفَ فإذا أفْرطتِ النخلةُ في الطُّول قيل أهْجَرتْ وهي مُهْجِر * ابن دريد * القَضَاضِيم - النخلُ التي تَطولُ حتى يَجِفَّ ثَمَرها الواحدة قُضَّامة * ابن السكيت * نخلةٌ سامقَة - طويلة جِدًّا سَمَقَت تَسْمُق سُمُوقا * الأصمعي * نخلةٌ قِرْواحٌ - طويلةٌ مَلْساءُ