* قال أبو علي * وأصله التَّغْيير وإحالَة اللوِن يقال انْضَبَحَ لونُه وضَبَحتْه النارُ وأنشد ابن السكيت
* عُلِّقْتُها قَبْلَ انْضِباح لَوْنِى *
* ابن دريد * سَهْمٌ ضَبِيح ومَضْبُوح * أبو عبيد * إذ البِّق القِدح فهو مُخَلَّق فإذا فُرِض فُوقُه فهو فَرِيض * أبو حنيفة * البَرِىُّ - المُكْمَل البَرْىِ * أبو عبيد * القِدْح قَبْل أن يُعْمَل - نَضِىُّ * أبو حنيفة * هو نَضِىُّ ما لم يُرَشْ ويُعَقَّب ويُنْصَل وجمعه أنْضاءٌ وأنشد
تُخُيّرنَ أنْضاءً ورُكِّبْن أنْصُلًا * * كَجْمر الغَضَى في يومِ رِيحٍ تَزَيَّلا
* ابن جنى * لامُ النَّضِىِّ واو لأنه نِضْو لِمَا عَدِم من النَّصْل والرِّيش وكأنَّه تُضِىَ ذلك فهو من نَضَوْت الشئَ إذا أخرَجْته وبذلك سُمِّى المَهْزول نِضْوا لأنه جُرِّد من لَحمْه وأما قول الهُذَلِىِّ
فراغَ منه بجَنْب الرَّيْدِ ثم كَبَا * * على نَضِىِّ خِلالَ الصَّدر منْحَطِم
فذهب السُّكَّرى إلى أنه السَّهْم الذي له نَصْل * قال * وأظنه أنه انما ذَهَب إلى الذي له نَصْلِ لأنه رآه وقد رَمَى به الصيدَ وليس في العادة أن يُرْمَى الصيدُ بسَهْم غيرِ ذي نَصْل قال وسَها عَمَّا في الجِبَال وذلك أنه قد يُسَمَّى الشئُ باسم ما يَصِير اليه وان كان مَصِيره اليه قد يُعْرَف بغيره كقول العجاج
* والشوق شاجٍ للعُيُون الخُذَّلِ *
وانما تَحْذَل إذا بكّت فسَمَّاها حُذَّلا بما صارتْ اليه * أبو حنيفة * فإذا فُعِل ذلك به فهو السَّهْم * صاحب العين * الجمع أسْهُم وسِهَام * وقال * قُرِحَ السهمُ واقْتُرِحَ - بُدِئَ عملُه والمَمْشُوق والمَشِيق - القِدْح المَحْفُوَ البَرْى ليَدِقَّ وقد مُشِق مَشْقا ويُقال في الدَّقِيق إن فيه لُمشْقَة * ابن السكيت * سهْمٌ حَشْر - دَقِيق * قال سيبويه * سَهْم حَشْر وسِهامٌ حُشْر * قال أبو علي * وكلُّ دَقِيق حَشْر وقد غَلَب على السَّهم والأذُن * أبو حنيفة * حَشَره يَحْشُره حَشْرا وهو سَهْم حَشْر وحَشِرٌ وسِهام حُشُور وحَشَرات * ابن السكيت * سَهْمٌ حَشْر وكذلك التَّئْنِيَة والجمع لأنه مَصْدر * وقال * أذنٌ حَشْرة - لَطِيفةَ دَقِيقةُ الطَّرَف وقد تقدم في