بالسكِّين - ذبحه وأصلُه أن يُغَرْغِر الرجلُ الماءَ في حلْقه ولا يُسِيغَه وأنشد أبو علي في وصف كلب
* إذا صَبَحُوه الماءَ مَجَّ وغَرْغَرا *
أي قذَف به ضَعْفا عن إساغتِه وقد تقدم أن غَرْغَره بالسِّنَان طعَنه في حلْقه * ابن دريد * حَنْجَره - ذبَحه * وقال * غلْصَمَه - أخذ غَلْصَمَتَه * صاحب العين * الغَلْص - قَطْع الغَلْصمَة والرَّدْعِ - أن يَرْكَب الانسانُ مَقادِيمَه ورَكِب رَدْعه إذا خَرَّ على وجْهِه من جراحٍ أو غيرِها ومنه رَكِبَ رَدْعَ المَنِيَّة * قال أبو علي * فأما ما ذهب اليه محمدُ بن يزيدَ في قوله
ألَسْتُ أردُّ القِرْن يَرْكَبُ رَدْعَه * * وفيه سِنانٌ ذُو غِرارَيْنِ يابِسُ
من أن الرَّدْع الدمُ فوهمٌ إنما معناه أنه يَخِرُّ صَرِيعا فتكُفُّه الأرضُ وأصل الرَّدْع الكَفُّ * وقال غيره * وقع في بِئْر فرَكِب رَدْعَه - فهَوَى فيها ولهذا قيل رَكِب رَدْع المنِيَّة * صاحب العين * المَوْءُودَة والوَئِيد - المفتُولةُ وكان الوَأْد في الجاهِلْية وذلك أنه كان أحدهم إذا وُلِدَت له ابْنةٌ دفَنها حَيَّة حتى تمُوتَ وقد وأَدها وَأْدا * أبو عبيد * النَّخْع - القتْل الشدِيدُ مأَخُوذ من النَّخْع - وهو قطْع النَخَاع
وفي الحديث « انَّ أنْخَع الاسماءِ عِنْد اللّه أن يَتَسمَّى الرجلُ باسْم مَلِك الأملاك » وفي بعض الروايات أخْنَع
- أي أذل * أبو زيد * خَنَقْته أَخْنُقه خَنْقا وفي المثل « الخَنِق يُخْرِج الوَرِق » * الكسائي * خنَقَه خَنِقا ويقال ما يُخْنَق على جِرَّته أي لا يسْكُت على ما في جَوْفه حتى يَتكَلَّم به * صاحب العين * خنَقَه فانْخَنق واختنَق فالانْخِناق - انْعصار الخِناق في عنُقه والاختِنَاق - فِعْله بنفسه والخِنَاق الحبلُ الذي يُخنَقُ به ورجل خَنِق ومَخْنوق * وقال * أخذ بمُخَنَّفه - أي موضِع الخِنَاق منه ومنه اشتُقَّت المِخْنَقة - وهي القِلادة * وقال * قَطَع محَبْل إذا اختَنَق به وفي التنزيل
« ثُمَّ لْيَقْطَعْ »
والرَّجْم في القُرْآن - القتْلُ * أبو عبيد * فان خنقه حتى يموت - قيل سأَبَه يَسْأَبه وسَأنه يَسْئَته سَأْتا وذَرَّعه * أبو زيد * ذرَّعت له - وضَعْت عنُقَه بين ذِرَاعى وعضُدى فخنَقْته وقيل