وأفَأْنَا السَّبِىَّ من كُلِّ حَىٍّ * وأقَمْنا كَراكِرًا وكُرُوشَا
* ابن دريد * الأَكْراش - الجماعاتُ لا واحِدَ له وتكَرَّش القومُ - تَجَمَّعُوا وكذلك الهَطَلَّع وقد قدَّمت أنه الجَسِيم المضطَرِب * ابن السكيت * رَحَى القومِ - جَمَاعتُهم * صاحب العين * بَيْضَة الاسلام - جماعَتُهم وبَيْضة القَوْم - وسَطُهم * ابن السكيت * مررت باصْمامَةٍ من الناس - أي جماعةٍ من قوم يَنْضَمُّ بعضُهم إلى بعضٍ والحَصَى - العدَد الكَثِير وأنشد
فلَسْتَ بالأَكْثر منهم حَصًى * وإنَّما العِزَّةُ للكاثِر
قال وأصل ذلك أنه مِثْل الحَصَى * قال أبو علي * ليست من متعَلِّقةً بالأكثر « 1 » لأن من واللام يتعاقَبانِ إنما هي بمنزلة ساعة من قوله
كأن مَجَامِعَ الرَّبَلاتِ منها * فِئَام يَدْلِفُونَ إلى فِئَامِ
والهِدْفَة والرِّثْدة واللِّبْدة والهِلْثاءَة كلُّ ذلك - الجماعةُ من الناس الكثِيرةُ * صاحب العين * وهم الهِلْثاء * ابن السكيت * اللِّبْدة والرِّثْدة - همُ المقِيمُون وسائرُهم يَظْعَنُون ويُقِيمون * وقال * أتَانَا دَهْم من الناس - أي عَدَد كَثِير وقد دَهِمُوهم ودَهَمُوهم يَدْهَمُونهم دَهْما - غَشُوْهم * صاحب العين * الدَّهْماءُ العَدَد الكثير * الأصمعي * الأَخْلاط - جَمَاعاتُ الناس واحِدُهم خِلْط * أبو عبيدة * الْكَافَّة - الجماعَةُ * ابن السكيت * الثُّكَنُ - الجماعاتُ ومنه يُحْشَر الناسُ على ثُكَنهم - أي على جَمَاعاتهم والْأَوْرَمُ والعَيَنُ - الجماعةُ وأنشد
إذا رَآنِى واحِدا أو في عَيَنْ * يَعْرِفُنِى أَطْرقَ إطراق الطُّحَنْ
وهي دُوَيْبَّة تكونُ في الرمل مِثْل العَظَاءة والدَّيْلَمُ - الجماعةُ من كل شئ * صاحب العين * الجُفَالة - الجماعةُ من الناس ذهَبوا أو جاؤُا ويقال إنَّ المجْلِس ليَجْمع شُتُوتا أي شَتَّى من الناس ويَجْمَع فُنُونا - وهم الأَخلاط والأَعْناء - الأَخْلاط واحدهم عِنْو * أبو عبيد * الأَشَائِب - الأخلاط واحدهم أُشَابة * ابن دريد * أَوْباش الناس - أَخْلاطُهم واحدُهم وَبْش ووَبَشٌ قال ولم يَعْرِف الأصمعي لها واحِدا * صاحب العين * الوَبْش - جماعةُ القومِ * ابن دريد * لا يكونُ
هامش
( 1 ) ( قوله ليست من متعلقة الخ ) لا يخفى ما في هذه العبارة من السقط كتبه مصححه