مستأنف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة أمه فلما حذف نصب أو على تقدير يُذَكَّى تَذْكية مثل ذكاة أمه فحذف المصدر وصفته وأقام المضاف اليه مقامه ولا بد عنده من ذبح الجنين إذا خرج حيا . ومنهم من يرويه بنصب الذكاتين اى ذكو الجنين ذكاة أمه انتهى . قال ابن سيدة وأصل الذكاء في اللغة كلها تمام الشئ ومن ذلك الذكاء في السن والفهم وهو تمام السن والفهم
فصل الراء
الرُؤية
بالضم النظر بالعين والقلب . قال ابن الاعرابى الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين والري بالكسر والرواء بالضم والمَرْآة بالفتح المنظر وقيل الأولان حسن المنظر في البهاء والجمال والثالث المنظر حسنا كان أو قبيحا والمِرآة بالكسر ما تراءيت فيه وأَرأَى الرجل إذا تَرْاءَى في المِرآة والرؤيا بالضم ما رأيته في منامك . قال الكسائي أجمعت العرب على همز ما كان من رأيت واسترأيت وارتأيت في رؤية العين وبعضهم يترك الهمز وهو قليل قال وكلما جاء في كتاب الله فهو مهموز والرأي الاعتقاد اسم لا مصدر والجمع آراء والرئة بكسر الرا والهمز وعدمه موضع النفس والريح من الانسان وغيره والجمع رئات