به قرآن كريم اعتقاد داشته باشد نمىتواند معراج جسمانى آن حضرت را انكار كند چه آنكه در سورههاى مباركه ( الاسراء و النجم ) معراج جسمانى تصريح شده است ) ناگفته نماند كه در تفسير عرفانى جمله شريفه « فكان قاب قوسين او ادنى » مىتوان گفت بفرض محال اگر انقلاب ممكن بواجب محال ذاتى نبود ، به اندازه دو زه كمان مانده بود كه رسول خدا از مرز ممكن الوجودى به لا حدّى و واجب الوجودى صعود كند اما اين موضوع ذاتا محال است .
خداوند محمد ( ص ) را به على تأييد فرمود
در روايت صحيح از انس آمده كه رسول خدا ( ص ) تا « سدره المنتهى » « 1 » بالا رفت و به نزديكترين مقام قرب خداوند باز يافت تا اينكه به مرتبت دو زه كمان يا نزديكتر ، به عرفان خداوندى نزديك شد ، خدا به او وحى كرد ، آنچه وحى كرد و نيز پنجاه نماز وحيش نمود ، سپس حديث ( الاسراء ) را ذكر كرده است . ابن قاضى از ابو الحمراء روايت كرده كه رسول خدا فرمودند : هنگامى كه به آسمان برده شدم ، بر عرش نوشته بود ، لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه ايّدته بعلى - محمد ( ص ) را به وسيله على عليه السلام تاييد و تقويت كردم . ( تا اينجا از كتاب شفا بود ) .
نظريه علمى امروز نيز در پيدايش خلقت گاز و آب و بخار است
در شرح كتاب كبريت احمر از شيخ سمنانى از رسول خدا ( ص ) روايت شده كه فرمودند : « چون خداوند عالم را بر آب آفريد ( گازهاى تبخيرى ) لرزان بود و ثبات نداشت ، سپس بر آن ( ساق عرش ) نوشت ( لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه ) عرش ثبات يافت . و در روايتى ديگر آمده كه در ادامه اين كلمات شريفه نوشته بود « ايّدته بعلّى عليه السلام » يعنى به على عليه السلام تاييد و تقويتش كردم » . ابو نعيم
هامش
( 1 ) - صريح قرآن است . عنده سدره المنتهى عنده جنّه المأوى ( و النجم )