عللها بسهولة وكثرة المحاكات والمنازعات والفكر فيما يوجب الغليّة على الخصم ممّا يقوي الذهن ويحدّه لما ذكر من أن التكثر من الفكر يقوى مفكرته ولأنها يحد مزاج الروح يكثرة الحركة ويسخن الدماغ الا إذا كان الفساد عن يبس فان التجفيف والتسخين المحلل للرطوبات يكون صار ؟ ؟ ؟
لا محالة
النسيان
هو نقصان أو بطلان لقوة الذكر اي ذكر الصور أو ذكر المعاني وسببه اما برد ساذج فان البرد يوجب الصلابة بالقبض والجمود فلا ينطبع في الروح الحاصل لتلك القوة شئ من المثل علي مذهب المصنف أو في جوهر الدماغ علي مذهب الجمهور قال المصنف الاشكال على هذا من وجهين أحدهما ان انطباع المثل انما يكون في الروح المدرك لا في الحافظ وان كان الروح الحافظ ينطبع فيه المثل لكان مدركا لها فكان يكون مدركها وحافظا معا ولو أمكن ذلك لما احتيج إلى قوة مدركة وقوة حافظة مغائرة لها وثانيها ان انطباع المثل لو سلمنا انه شرط في الحفظ لم يكن شرطا الا في حفظ الصور لا في حفظ المعاني إذ المعاني لا مثل لها أقول والجواب عن الأول ان الادراك ليس هو حصول صورة ما في شئ علي الاطلاق بل حصوله في المدرك لحصولة في الآلة وعن الثاني ان لكل شئ وجودين