الأخرى قوة « 1 » فيكون الإبصار بالعين الواحدة والأخرى معطلة . وذلك محال « 2 » .
ولقائل أن يقول : يجوز أن تكون القوة الباصرة حينئذ في داخل الدماغ فلا يلزم أن ترى الشئ اثنين لأن ما يرد من الشبحين حينئذ ينطبق أحدهما على الآخر في داخل الدماغ فتدركه القوة واحدا كما يقولون حيث القوة في موضع اجتماع تجويفى العصبتين في وسط المسافة إلى العينين .
وجوابه : إن هذا غير ممكن لأن القوى التي تكون في داخل الدماغ إنما يمكن أن تكون مدركة لما أدركته الحواس الظاهرة فقط فما « 3 » لا يدركه شئ من الحواس الظاهرة « 4 » لا يمكن إدراكه بقوة في داخل الدماغ البتة .
فإذن لا بد وأن يكون نفوذ هاتين العصبتين إلى العينين على غير الاستقامة بل أن تأخذ المسافة على تأريب ويلتقيان في وسطها ، وتكون القوة الباصرة « 5 » هناك .
الخاصية الرابعة : أن هذا العصب لا بد وأن يكون كل واحد من فرديه مثقوبا في سطحه الذي يواجه به الآخر ثقبا ينفذ إلى تجويفه ، وأن يكون ذلك الثقب في موضع التقائهما حتى يتحّد تجويفهما هناك وتكون القوة الباصرة موضوعة في الموضع المشترك بينهما لتكون رؤية الشبحين واحدا على وجه ولا يكون كل واحد من الشبحين بمعرض التغيير والبطلان .
الخاصية الخامسة : أن هذا العصب لا بد وأن يكون مع غلظه قصيرا لأنه لا يبعد العينين ومسافة ما بينهما ، وبين مقدم الدماغ قصيرة جدا .
قوله : مبدؤه من غور البطنين المقدمين . يريد أن هذا الزوج مبدؤه من داخل الدماغ أعنى المخ ، وإنما كان كذلك ليكون التجويف الذي في كل واحد من فرديه نافذا إلى بطون الدماغ ليكون نفوذ الروح إلى هناك متشبحة تشبّح المرئى حتى ينحفظ « 6 » ذلك الشبح بحاله بقوة الخيال . وفائدة خروجها من البطنين أن يكونا بحيث إذا عرضت آفة لأحد بطني الدماغ « 7 » المقدم يوجب فساد الإبصار قام الآخر « 8 » مقامه .
قوله : ثم « 9 » يلتقيان على تقاطع صليبى . قد قيل : أن العصبتين « 10 » متقاطعتان « 11 » بحيث تنفذ اليمنى منهما إلى العين اليسرى واليسرى إلى العين اليمنى .
وجالينوس يعتقد خلاف ذلك ، ويرى أن اليمنى تنفذ إلى العين اليمنى واليسرى إلى اليسرى وأن العصبتين لا تتقاطعان بلا تتلاقيان ، وينثقب كل واحدة منهما عند موضع التلاقى « 12 » حتى يكون هناك
هامش
( 1 ) ن : ساقطة
( 2 ) م : مخالف
( 3 ) ا : كما
( 4 ) أ : لما
( 5 ) أد : ساقطة
( 6 ) م : حفظ
( 7 ) م ن : ساقطة
( 8 ) ن : الأخرى
( 9 ) أم : ساقطة
( 10 ) م العصبين
( 11 ) ن : متقاطعتين
( 12 ) ن : التلاق