فإذا أفادها مع ذلك مفيد مبدأ / / حركة من خارج ، تحركت هي من ذاتها ، على جهة التلازم ، إلى الغاية التي قدر ، مثل حبالة الصائد وغير ذلك من الأمور العجيبة التي يستنبطها العقل . وإذا كان العقل الإنسانية يقدر على أشياء أمثال هذه الأشياء العجيبة ، فالقوة الإلاهية أحرى بذلك .
ولمّا كان البرء ، وبالجملة ، الأمور الصحيّة قد تكون عن الطبيعة ، كان واجبا أن تكون الحال في كونهما واحدا . أعني ، أن يكون الانتقال فيها على نحو واحد ، أي من مبدأ محدود إلى مبدأ محدود ، وعلى نظام محدود .
وإذا كان واجبا ، كما قلنا ، أولا ، أن تكون الحال واحدة في الأمور الصناعية المحمضة ، والأمور الطبيعية المحضة . فهو أحرى أن تكون واحدا في الأمور التي تكون مرة عن الطبيعة ، ومرة عن الصناعة والطبيعة ، وهي الأمور الصحيّة .
وإذا كان ذلك كذلك ، فهذه الأمور ، إذا كانت صناعية ، فواجب أن يتقدّمها العلم الذي يتقدّم عند الصانع ، هل عمل المصنوع ؛ أعني ، أن يعلم الأشياء المنتظمة التي ننتقل من واحد واحد منها إلى آخر ؛ حتى ينتهي إلى الغاية التي يرمّها ، وهي وجود الصحة ، مثلا .
والطريق الصناعي في ذلك ، إنما يكون بما أصفه ، وذلك بأن ينظر في غايته التي يقصد إيجادها ما هي . ثم ينظر أي الأشياء ، هي التي إذا وضعت موجودة ، لزم عنها وجود تلك الغاية . فإذا وقع عليها بالفكر نظرا أيضا ، أي الأشياء ، هي التي إذا وضعت أيضا موجودة ، لزم عنها وجود تلك الأشياء الأول . حتى تبلغ من هذه الأشياء المتلازمة إلى أشياء يمكن أن يفعلها بنفسه . فإذا وقع عليها شرع في عملها ، وإنه إذا عملها ، لزم عنها تلك الأشياء ، وعن تلك الأشياء تلك الأشياء الآخر ، وعن تلك الغاية التي قصدها .
ومثال ذلك أن هذا العليل استحدّ بدنه . فالغاية المطلوبة هاهنا ، إنما هو اعتدال مزاجه ، الذي هو الصحة ، مثلا .
فننظر أي الأشياء ، هي التي إذا أنزلناها موجودة في هذا البدن ، لزم عنها اعتدال مزاجه . فيظهر أن خروج « 60 » الخلط الصفراوي ، مثلا ، إذا أنزل موجودا ، لزم عنه اعتدال مزاج البدن . ثم يظهر أي الأشياء ، إذا وضع موجودا ، لزم عنه خروج الخلط الصفراوي .
فيظهر لنا ، مثلا ، أن الدلك يفعله ، أو سقي الدواء ، أو الرياضة / / أو الاستحمام . فإذا وقفنا على ذلك بالفكر ، شرعنا في العمل من الأخير في المعرفة ؛ وهو شرب الدواء ، مثلا ، أو الدلك ، أو الاستحمام ، أو الرياضة . فإذا فعلنا ذلك ، لزم عنه خروج الخلط الصفراوي ،
هامش
( 60 )Lectura incert .