القروح ، وتقطع نزف الدم . وإذا خلطت بدهن ورد كانت صالحة للقروح العارضة في المقعدة والبواسير التي يخرج منها الدم والقروح العسرة الاندمال .
وفعله جملة كفعل التوتيا .
وأما الرصاص على وجه فإن دلك به على لدغة العقرب وتنين البحر نفع منهما .
ويجب أن يتوقى رائحته إذا أحرق فإنها ضارة جدا .
وقوة الرصاص المحرق مثل قوة خبث الرصاص ، إلا أن خبث الرصاص أشد قبضا .
وأما إسفيذاج الرصاص فقوته مبردة ، مغرية ، ملينة ، يملأ القروح لحما ، ويقلع اللحم الزائد في القروح قلعا رفيقا ، ويدملها إذا وقع في القيروطي والمراهم ؛ وهو من الأدوية القتالة .
قال ج في الأسرب : إن قوته مركبة ، وذلك أن فيه جوهرا رطبا قد جمد بالبرودة ، وفيه مع هذا جوهر هوائي ، وليس فيه من الأرضي إلا شيء يسير . ومما يدل على أن فيه جوهرا رطبا قد جمد بالبرودة سرعة انحلاله وذوبانه إذا ألقي في النار ؛ ومما يدل على أن فيه جوهرا هوائيا أنه وحده دون سائر الأشياء التي نعرفها قد علمنا أنه يزيد في وزنه ويربو في مقداره متى وضع في البيوت الندية . وقد رأينا مرارا كثيرة أن اللحام التي تلحم به قوائم التماثيل من الحجارة تربو وتزيد في مقدارها ، حتى تصير معلقة من الحجارة ؛ فهذه دلائل مقنعة على برودته ورطوبته .
ويعرف أيضا ذلك بالامتحان والتجربة فإنك متى اتخذت هاونا من أسرب مع دستجه وألقيت فيه أي الأشياء الرطبة شئت وسحقته حتى يصير في الهاوون كالعصارة كان منها شيء بارد جدا أبرد من تلك البرودة التي كانت لتلك الرطوبة . وقد يستعمل ذلك في أورام المقعدة مع قرحة ومع بواسير ، وفي الأورام الحادة الحارة في المذاكير والعانة والثديين .
ويكون ما يلقى في الهاوون دهن ورد أو شيئا فيه قبض وتبريد أو عصارة حيّ العالم من هذا الجنس ؛ وهذا دواء نافع جدا قد استعملته في جميع النزل إلى اللحم الرخو والمفاصل وفي الخراجات الردية الخبيثة ، حتى أني استعملته في القروح التي مع السرطان فعجبت من فعله .
وإن أحببت أن يجتمع لك شيء كثير بسرعة فاجعل سحقك له في شمس أو في هواء حار ، أي هواء كان ، فإن أنت أيضا جعلت هذه الرطوبة التي تسحقها في هذا الهاوون عصارة باردة بمنزلة حي العالم أو هندبا أو بزر قطونا أو حصرما أو عنب الثعلب ، أو الرجلة فإن الدواء يكون نافعا في أشياء كثيرة .
ومتى مد من الأسرب صفيحة وشدت على العانة أذهبت الاحتلام . ومتى شدت الصفيحة على العصب الملتوي شدا محكما حلت التواءه وتعقده .
ويجب أن يكون شد الأسرب على موضع العلة نفسه ، لا على شيء مما حوله .
الحاوي في الطب — صفحة 180
مساهمون: محمد بن زكريا الرازي
ص١٨٠