منه راس الدنيا قال الذكر هو الأصهب وامّا الخالد هو الكبرية الأولى فإذا خلطا وطبخا صارا ماء ثمّ صارا حجرا ثمّ صارا ترابا وعند ذلك ينبغي ان تسقيه فإذا سمعت في الكتب ذكر احمر فهو هذا قالت وما هذا الذكر الأحمر قال انّ التنين « 1 » الكبير من الذكر وحده وتكون الحمرة والصبغ والتمام بمآئه قالت ومتى ذلك قال إذا طبخ الخالد صيّر لمآء الخالد الذكر ورقا ثمّ صار ذهبا قد بيّنت لك ايّها المراة تبييض الذكر وتحميره فافهمى ولم اعن ورق العامّة وذهبهم فاعلمى ذلك قالت فافتنى عن الكبرية الليّنة التي زعمت انّها لا تقدر على تبييض النحاس وحدها قال اجل وابيّنك انّها لا تقدر على احراق النحاس وحدها الّا أن تكون تلك الكبرية مركّبة فعند ذلك تحرقه فإذا أحرقته الكباريت ذهبت الكباريت وبقي النحاس وحده فاعلمى انّ تلك الكبرية المركّبة ليست بقادرة على احراق « 2 » النحاس الّا في ايّام كثيرة فايّاك والملالة وعليك بالصبر فانّ الكباريت ليست بمفارقة النحاس حتّى تصيّره ماء جاريا ولذلك ينبغي لهذا السرّ ان يكتم كما وصفته الحكمآء في كتبهم لانّ هذا الترديد الذي وصفت لك هو تدبير الرمل الذي أصاب فيه المصريّون الكنوز التي لا عدد لها فاحسنى حفظك الله حفظ هذه المسئلة قال ثمّ اجعليه في القدر التي تستخرج بها البخار فان وجدت في غطا القدر شيئا فهو من قوّة القهر فاطبخيه حتّى يطلع في الغطا شئ وقال قد
هامش
( 1 )Lecture incertaine . -( 2 ); la correction est indique ? e en marge .اخراج .Ms