القول في أنّه لا حسّ والردّ على من خالف الحقّ [ 1 ]
والآن نخبر بأنّه [ 2 ] لا حسّ إلّا بحركة ، وذلك أنّه لو كان صامتا لا حركة فيه ، كان لا يرى ولا يحسّ لأنّه ليس فيه حركة ولا يدرك بالحواسّ [ 3 ] الظاهرة ولا الباطنة . وسنذكر علل ذلك في باب أفاعيل [ 4 ] النفس إن شاء الله .
القول في أسماء الربّ - تبارك وتعالى [ 5 ]
والآن ينبغي أن نعود إلى العلوّ بعد الخلق [ 6 ] ، فنقول : إنّما قلنا : تعالى لأنّا [ 7 ] رفعناه عن جميع ما خلق ، فقلنا فيه على خلاف المخلوق والموهوب :
إذ كان [ 8 ] المخلوق محدثا قلنا : فالخالق المحدث له إذ لم يكن حتّى كوّنه غيره ، فأحدثه الخالق وأوقع [ 9 ] عليه اسم الحدث بالفعل الذي يكون . فكان [ 9 ] الحدث والمحدث خلقين مخلوقين ، فلا يستقيم [ 10 ] أن يقال للخالق - تبارك وتعالى - حدث ولا محدث [ 11 ] .
هامش
[ 1 ] القول . . . الحقK: ناقص فيMLP-
[ 2 ] نخبر بأنهMK: نخبر أنهLP- - وذلك أنهML: ذلك أنهP: وذلك أن الحسK- - صامتاML: صمتاP:
سكوناK-
[ 3 ] بالحواسMLP: لا بالحرارةK-
[ 4 ] باب أفاعيلML: باب مفاعيلP: باطن أفاعيلK-
[ 5 ] القول . . . وتعالىK: ناقص فيMLP-
[ 6 ] بعد الخلقMP: بعد الخالقLK- - تعالىMPK: تعالى علوا كبيراL-
[ 7 ] لأناMPK: بأنL- - ما خلقPK: من خلقM: الأشياء مما خلقL- - المخلوق والموهوبML: الموهوبP: المخلوقK-
[ 8 ] إذ كانMLK: إذا كانP- - قلنا فالخالقMLP: والخالقK- - حتى كونهMLP: في كونهK-
[ 9 ] وأوقعMLK: فأوقعP- - الذي يكونMLP: الذي فعلK-
[ 9 - 11 ] فكان . . . محدثMLP: ناقص فيK-
[ 10 ] فلا يستقيمMP: ولا يستقيمL-
[ 11 ] ولا محدثMP: فهو محدثL-