لا يستطيع كلّ الجسد يلتصق في كلّ الجسد ، فلذلك لا يستطيع أن [ 1 ] يكون كلّ الجسد ذا نفس . ولو كانت النفس تلابس الجسد كانت [ 2 ] جسدا فلا تستطيع أن تكون في كلّ الجسد . ولكنّا نرى أنّ النفس [ 3 ] تكون في الجسد الذي تكون فيه كلّه ، فقد تبيّن لنا أنّ النفس لا تلابس الجسد وأنّها ليست بجسد .
وأمّا من قال : إنّ النفس ليست بصميم ، فسنجيبهم إلى ذلك . [ 6 ] فإنّ دينركوس كان يقول : إنّما النفس كتوفيق الألحان والأوتار ؛ وقال [ 7 ] سيمياس وهو ينازع سقراطس مثل ذلك أيضا سواء . وقال دينركوس [ 8 ] وسيمياس : النفس شبه توفيق الألحان وشبه الجسد بالمعزف فيستعين [ 9 ] بعضها ببعض . فنحن ننقض قول هؤلاء كما نقضه أفلاطون في [ 10 ] مصحف فيدون ، وأوّل ما نقول في ذلك : إنّ العلم إنّما هو التذكير . [ 11 ] فمن أجل أنّ العلم تذكير كانت الأنفس قبل أن تخلق الأجساد . [ 12 ] فإن كانت النفس كما يقولون مثل توفيق الألحان ، فلم تخلق إذا قبل
هامش
[ 1 ] فلذلك لاK: فلذلكP- -
[ 2 ] ذاK: ذاتP: وهو تصحيف - -
[ 3 ] فلاK: ولمP- - الجسدP: ناقص فيK- - أنP: ناقص فيK- -
[ 6 ] إلىP: علىK- -
[ 7 ] ديبركوسP: ذىكوسK- - إنماP: إنK- - وقالP: ناقص فيK- -
[ 8 ] سيمياس : سانيسP: و ؟ ؟ ؟ اينياسK- - ؟ ؟ ؟ دينركوسP: شركوسK- -
[ 9 ] وسيمياس :
وسانيسP: و ؟ ؟ ؟K- -
[ 9 - 10 ] فيستعين . . . ببعضK: فيستيقنP- -
[ 10 ] فنحن . . . قولK: فقالP- - أفلاطون : انطاوسPK- -
[ 11 ] فيدون : قيدومP: فيدوسK- -
[ 12 ] الأنفسP: النفسK- -