ب
[ العُشْب ]
، الكلأ الرَّطْب .
ر
[ العُشْر ]
: الجزء من أجزاء العشرة .
* * *
و [ فُعْلة ] ، بالهاء
و
[ العُشْوة ]
: العَشْوَة ، وهي النار ، قال « 1 » :
كعُشْوة القابس ترمي بالشرر
* * *
فِعْلٌ ، بكسر الفاء
ر
[ العِشْر ]
: قال الخليل « 2 » : العِشر : وِردُ الإبل الماء في اليوم العاشر . وفي حساب العرب : العِشْر اليوم التاسع ، وذلك أنهم يحبسونها عن الماء تسع ليال وثمانية أيام ثم تورد في اليوم التاسع وهو اليوم العاشر من الورد الأول .
وعِشرون من العدد : معروف يستوي في لفظه المذكر والمؤنث . قال الخليل « 3 » :
عشرون : جمع عِشْر وثمانية عشر عشران وجُمِع عشرون لأن فيه من العشر الثالث يومين « 3 » ، واحتج بقول أبي حنيفة : إن من طلّق امرأته تطليقتين وعشر تطليقة طَلقتْ ثلاثاً .
ويقال : عشرون : جاء على تثنية عشرة .
ويقال : إنما كسرت العين في عشرين وفتح أول باقي الأعداد مثل ثلاثين وأربعين ونحوه إلى الثمانين لأن عشرين من عشرة بمنزلة اثنين من واحد ، يدل على ذلك كسر
هامش
( 1 ) الشاهد دون عزو في اللسان ( عشا ) وقبله :حتَّى إذا اشْتالَ سُهَيْلٌ بِسَحَرْ( 2 ) المقاييس : ( 4 / 324 - 326 ) .
( 3 ) المقاييس : ( 4 / 324 ) . وجاء في ( ت ، م 2 ) : « قال الخليل : عشرون جمع عِشْرٍ لأن ثمانية عشر عِشْران وفيه من العِشْر الثالث يومان . . . » إلخ ، وجاء كلام الخليل في اللسان ( عشر ) حواراً بينه وبين الليث ، وفي التاج ( عشر ) أشار إلى بعض ما جاء في شمس العلوم عن الخليل .