وعدي : حي من بني حنيفة « 1 » أيضاً ، والنسبة إليهم : عدوي .
والعَدي : القوم يعدون في القتال ويحملون ، قال « 2 » :
لما رأيت عَديَّ القوم تسلبهم * طَلْحَ الشواجن والطرفاء والسَّلَم
* * *
و [ فَعِيلة ] ، بالهاء
ن
[ العدينة ]
: يقال : العداين : الرقاع التي تزاد في الغرب ، الواحدة : عدينة .
* * *
فَعْلَى ، بفتح الفاء
و
[ العدوي ]
: الاسم من أعداه الوالي على ظالمه .
والعدوي : الاسم من أعدى الجربَ وغيره ،
وفي حديث « 3 » النبي عليه السلام :
« لا طِيَرَةَ ولا عدوى »
. * * *
فُعَلاء ، بضم الفاء وفتح العين ، ممدود
و
[ العُدَواء ]
: الشُّغْل « 4 » .
هامش
( 1 ) وهم بنو عدي بن حنيفة بن لُجَيْم ، من أهل اليمامة ، انظر في نسبهم النسب الكبير : ( 1 / 23 ) ومعجم قبائل العرب : ( 2 / 764 - 765 ) .
( 2 ) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي ، ديوان الهذليين : ( 3 / 12 ) واللسان ( عدا ، شجن ) والرواية في الديوان واللسان :« . . . يسلبهم »بدل« . . . تسلبهم »وكلاهما جائز ، وبعده :كَفَتُّ ثوبيَ لا أُلوِي على أحدٍ * إنّي شنئْتُ الفتى كالبكْر يُخْتَطمُ( 3 ) الحديث في الصحيحين والأمهات بهذا اللفظ وفي بعض الروايات بتقديم وتأخير فيه وزيادة « . . . ولا هامة ولا صفر » و « . . . وأحب الفأل الحسن » من طريق أبي هريرة وأنس وابن عباس وعمرو عند البخاري في الطب ، باب :
الجذام ، رقم ( 5380 ) ومسلم في السلام ، باب : لا عدوى ولا طيرة . . . رقم ( 2220 ) .
( 4 ) أي : الانشغال عن عمل بآخر ، وجمعه : عوادٍ . يقال : عدتني عن هذا الأمر عوادٍ .