باب العين والدال وما بعدهما
الأسماء
[ المجرّد ]
فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[ العَدْل ]
: يقال : رجلٌ عَدْلٌ : أي رِضىً . ويقال أيضاً للاثنين والجماعة ، وأصله مصدر .
والعدل : مثل الشيء من غير جنسه ، قال اللّه تعالى :
أَوْ عَدْلُ
ذلِكَ صِياماً « 1 » .
والعدل : الفداء في قولهم : لا يُقبل منه صرفٌ ولا عدل ، قال اللّه تعالى :
لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ
« 2 » .
وأما قولهم في المثل « 3 » لما لا يُرجى :
« وُضع على يدي عدل » فهو العدل بن جَزْء ابن سعد العشيرة ، وكان أسعد تبع إذا استوجب رجلٌ القتلَ دفعه إليه فقتله ، فضُرب ذلك مثلًا لكل ما لا يُرجى .
* * *
و [ فُعْل ] ، بضم الفاء
م
[ العُدْم ]
: العَدَم .
* * *
و [ فُعْلة ] ، بالهاء
و
[ العُدْوة ]
: جانب الوادي ، والجميع :
عُدىً وعِدًى ، بضم العين وكسرها ، قال
هامش
( 1 ) من آية من سورة المائدة : 5 / 95 وتتمتها :. . . لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ.
( 2 ) من آية من سورة البقرة : 2 / 123وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَوانظر : ( غريب الحديث ) ( 1 / 455 ) .
( 3 ) ليس في مجمع الأمثال وهو وبقية خبر العدل بن جَزْء في الاشتقاق لابن دريد : ( 2 / 410 ) .