ر
[ الإِزْرَارُ ]
: أَزْرَرْتُ القميصَ : جعلت له زِراراً .
ف
[ الإِزْفافُ ]
: يقال أَزْفَفْتُ العروس : لغة في زَفَفْتُ .
وأَزفَّه فزفَّ : أي حمله على الزفيف وهو الإِسراع في السير ، وقرأ حمزة فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يُزِفُّونَ « 1 » بضم الياء ، والباقون بفتحها . قال أبو حاتم : لا أعرف هذه اللغة . وعن الفراء : إِنها جائزة .
ومعنى ( يُزِفُّون ) : أي يصيرون إِلى الزفيف ، وأنشد « 2 » :
فأمسى حصينٌ قد أَذَلَّ وأَقْهرا
بفتح الهمزة أي صاروا إِلى ذلك .
ل
[ الإِزْلَالُ ]
: أزلّه : فزلَّ ، قال اللّه تعالى :
فَأَزَلَّهُمَا
الشَّيْطانُ عَنْها « 3 » .
وأزللت إِلى فلانٍ نعمةً : أي أسديت ،
وفي الحديث « 4 » عنه عليه السلام : « من أُزلَّت إِليه نعمةٌ فليشكرها »
قال كثير « 5 » :
وإِني وإِنْ صَدَّتْ لَمُثْنٍ وصادقٌ * عليها بما كانت إِلينا أَزَلَّتِ
ويقال : أَزَلَّ إِليه من حقه شيئاً : أي أعطاه .
هامش
( 1 ) سورة الصافات : ( 37 / 94 ) وقد تقدمت وانظر في قراءتها فتح القدير : ( 4 / 390 ) وفيه أن قراءة الجمهوريَزِفُّونَبفتح الياء .
( 2 ) البيت للمخبل السعدي كما في اللسان والتاج ( قهر ) ، وصدره :تمنَّى حصين أن يسود جذاعُهُوجذاعه : قومه المعروفون بالجذاع . والرواية فيهما :« . . . أُذِلَّ وأُقْهِر »على ما لم يسم فاعله ، ويُروى الفعلان في البيت بالفتح على البناء للمعلوم كما ذكر المؤلف .
( 3 ) سورة البقرة : ( 2 ) من الآية ( 36 )فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ . . .( 4 ) أخرجه أبو عبيد من طريق يحيى بن سعيد عن السائب بن عمر عن يحيى بن عبد اللّه بن صيفي عنه صَلى اللّه عليه وسلم غريب الحديث : ( 1 / 20 ) ؛ وهو بلفظه - أيضاً - في الفائق : ( 2 / 119 ) ، النهاية : ( 2 / 310 ) .
( 5 ) اللسان ( زلل ) .