ابن أحمر « 1 » .
تقلدْتَ إِبريقاً وعُلِّقْتَ جَعْبةً * لتهلكَ حيّاً ذا زُهَاءٍ وجاملِ
إِبريق : سيف ، وقيل : قوس فيها لمع .
* * *
و [ فِعال ] ، بكسر الفاء
و
[ الزِّهَاءُ ]
: يقال : هم زِهَاءِ مئة : لغة في قولك : زُهاء مئة .
* * *
فَعول
ق
[ الزَّهُوق ]
: الزاهق ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
« 2 » .
والزَّهوق : البئر البعيدة القعر .
* * *
فَعِيل
د
[ الزَّهيد ]
: القليل .
قال بعضهم : رجل زهيد : أي ضيق الخُلُق . وقيل : هو القليل « 3 » الطُّعم .
* * *
الرُّباعي
فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام
دم
[ الزَّهْدَمُ ]
: يقال : الزَّهْدَمُ فرخ البازي « 4 » .
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 137 ) ، والجَعْبَة : كنانة النُّشَّاب ؛ والجامِل : القطيع من الإِبل معها رعيانُها وأربابُها . والبيت في اللسان ( برق ، زها ) ، وروايته في الديوان واللسان ( زها ) :« . . . عَلَّقْتَ . . . »وفي اللسان ( برق ) :« تَعَلَّق . . . »و« . . . أظهر . . . »و« ليهلك . . . ». ( 2 ) سورة الإِسراء : 17 / 81وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً.
( 3 ) في ( ت ) وحدها « قليل » .
( 4 ) بإِزائها في الأصل ( س ) وفوقها في ( ت ) : « ح . الحبارى » وفي ( ب ) : « البازي » وفي بقية النسخ :
« الحبارى » . وفي اللسان : « الزَّهْدَم وزَهْدَم : الصقر ، وقيل : فرخ البازي » .