فأحد عشر . وإِن قلت : كذا دراهم فثلاثة . ويجوز عندهم أن تقول : كذا درهمٍ بالخفض ويكون مئة . والخفض لا يجوز عند البصريين . « وكذا » عندهم مبهمة تقع لقليل العدد وكثيره .
* * *
فُعْل ، بضم الفاء
ل
[ الذُّلُّ ]
: نقيض العز .
* * *
ومن المنسوب
[ فُعْلِيَّة ] ، بالهاء
ر
[ ذُرِّيّةُ ]
الرجل : أولاده وأولاد أولاده من الذكور والإِناث قال اللّه تعالى :
وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ
هُمُ الْباقِينَ « 1 » قال بعضهم : هي فُعلية من ذررت ، لأن اللّه تعالى ذَرَّهم في الأرض : أي نشرهم فيها ، كما أن السُّرِّيَّةَ فُعْلِيَّة من تسررت ، والجميع : الذراريُّ والسراريُّ مثقل . وإِن خُفف جاز ، وكذلك ما شاكله . وتجمع الذرية على ذريات أيضاً . وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
ذرياتهم « 2 » بالألف للجمع ، والباقون بغير ألف للتوحيد . وقرأ أبو عمرو والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم « 3 » بالألف للجميع فيهما وبكسر التاء ، وكذلك قرأ ابن عامر بالجمع فيهما ، إِلا أنه رفع الأولى ، وقرأ نافع الأولى بالتوحيد والرفع ، والثانية بالجمع ، والباقون بالتوحيد فيهما ورَفْعِ الأولى ، وهو رأي أبي عبيد ويروى أنها قراءة ابن مسعود وابن عباس . وقرأ ابن عامر ونافع :
هامش
( 1 ) سورة الصافات : 37 / 77 .
( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 172
( 3 ) سورة الطور : 52 / 21 .