الخيل ، وهو الذي لا يعرق ، قال عدي بن خرشة الخطمي « 1 » :
بأقْدَرَ مُشْرفِ الصَّهواتٍ ساطٍ * كُمَيْتٍ لا أحَقَّ ولا شَيئتِ
ويقال : هو الذي لا يضع رجله مكان يده .
م
[ حَمَّ ]
الماءُ : إِذا صار حاراً .
وحَمَّت الجمرة : إِذا صارت حممة .
والحَمَمُ مصدر الأحَمّ وهو الأسود من كل شيء ، والأنثى حَمّاء والجميع الحُمّ .
* * *
الزيادة
الإِفعال
ب
[ الإِحباب ]
: أحبّه : نقيض أبغضه ، قال اللَّه تعالى :
بَلْ تُحِبُّونَ
الْعاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ « 2 » . قرأ نافع والكوفيون بالتاء معجمةً من فوق والباقون بالياء . قال أبو زيد : يقال : أحبّه اللَّه تعالى فهو محبوب .
ويقال : أحبَّ البعيرُ : إِذا أقام . والمحبّ :
البعير الذي لا يبرح موضعه من كسرٍ أو مرض . والمحب : البعير الحسير : قال الشاعر « 3 » :
جَبَّتْ نساءَ العالمين بالسَّبَبْ * فهن بعد كُلّهن كالمُحِبّ
والإِحباب : البُروك .
هامش
( 1 ) هذه رواية ابن دريد وأبي عبيد للبيت ، وجاء بمثل هذه الرواية في اللسان ( شأت ، حقق ، سطا ، قدر ) ونسبه إِلى عدي بن خرشة ، وإِلى رجل من الأنصار - وبنو خطمة هم من الأنصار - وأورده مرة بلا نسبه ( سطا ) .
والأقْدَرُ من الخيل هو : الذي إِذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه ، والساطي منها : بعيد الخطوة ، والشَّئيت : العَثور .
والرواية الثانية للبيت في اللسان ( شأت ، حقق ) أيضاً هي :بأجردَ من عتاقِ الخيلِ نهدٍ * جوادٍ لا أَحَقُّ ولا شئيتُ( 2 ) سورة القيامة 75 الآيتان 20 ، 12 ، وبداية الأولىكَلَّا . . .إِلخ ، وانظر قراءةتُحِبُّونَفي فتح القدير :
( 5 / 328 ) .
( 3 ) الشاهد دون عزو في اللسان ( حبب ) والأول فيه جبب ، سبب .