والحال : الوقت الذي أنت فيه .
والحال في العربية : ذكر هيئة الفاعل والمفعول به ، ولا تكون إِلا نكرة تأتي بعد معرفة تَمَّ معها الكلام ، ولا بد لها من عامل ، فإِن كان فعلًا جاز تأخيرها وتوسيطها وتقديمها لتصرُّفهِ . كقولك : جاء زيدٌ راكباً ، وجاء راكباً زيدٌ ، وراكباً جاء زيد . قال اللّه تعالى :
فَتَقْعُدَ مَلُوماً
« 1 » . وقال :
وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً
« 2 » أي على هذه الحالة . وإِن كان العامل غير فعل لم يجز تقديمها لأنه غير متصرِّف . تقول : هذا زيد راكباً وهذا راكباً زيدٌ ، نصبت راكباً على الحال .
والعامل فيه ما في « هذا » من معنى التنبيه والإِشارة . أي نبهت عليه أو أشرتِ إِليه .
ومن كلامهم : هذا بُسراً أطيب منه تمراً .
وتقول : زيد في الدار قائماً . العامل ما في الظرف من معنى الفعل ، ولا يجوز في هذا التقديم ولا التوسيط . وكذلك مررت بزيد قائماً . قال اللّه تعالى :
وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً
« 3 » . ولا تكون الحال من النكرة إِلا إِذا تقدم نعت النكرة عليها أو اختلفت الصفتان ، فالأول كقولك : جاء راكباً رجل قال « 4 » :
لميَّة موحشاً طللٌ * . . . . . . . . . . . . . . .
والثاني كقولك : جاء رجل مع رجل مُسْرِعَيْن .
والحال : الكارة ، وهي الكساء أو الثوب يجعل فيه شيء ثم يحمل على الظهر .
وحالُ المتن : وسطه .
والحالُ : الحمأة ،
وفي حديث « 5 » النبي عليه السلام في ذكر الكوثر : « حَاله المِسْك ورَضْرَاضُه التُّوم »
.
هامش
( 1 ) الإِسراء : 17 / 29 .
( 2 ) الإِسراء : 17 / 33 .
( 3 ) البقرة : 2 / 25 .
( 4 ) صدر بيت لكثير عزّة ، ويروى : « لسلمى » و « لعزة » .
( 5 ) الحديث في الفائق : ( 1 / 332 ) ؛ والتُّوم : جمع تومة ، وهي حبَّة الدُّر .