عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ
« 1 » .
وفي حديث النبي عليه السلام : « استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة » « 2 »
، أي : ولن تطيقوا ولن تستقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا .
همزة
[ الإِحصاء ]
: أحصأت الرجلَ ، مهموز :
إِذا أَرْوَيْتَه من الماء .
* * *
التفعيل
ب
[ التحصيب ]
: حصّب المسجدَ ، من الحصباء .
وقال بعضهم : يقال : حصّب القومُ عن فلان : إِذا تولَّوا عنه مسرعين .
ل
[ التحصيل ]
: تحصيل الشيء : تمييز ما تحصّل منه ، وأصل التحصيل استخراج الذهب من المعدن . ورجلٌ محصِّل ، وامرأة محصِّلة . قال « 3 » :
ألا رجلٌ جزاه اللّه خيراً * يدل على مُحَصِّلَةٍ تُبِيْتُ
ن
[ التحصين ]
: حصَّن الحصن : أي منعه .
قال اللّه تعالى :
إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ
« 4 » .
وفي الحديث « 5 » عن النبي
هامش
( 1 ) المزمّل : 73 / 20 .
( 2 ) هو بلفظه من حديث ثوبان عند ابن ماجة كتاب الطهارة باب : المحافظة على الوضوء ، رقم : ( 277 ) ؛ وأحمد في مسنده : ( 5 / 277 ، 282 ) ، وأخرجه مرسلًا في الموطأ ( 1 / 34 ) وبقيته عندهم « . . . ولا يحافظ على . . .
إِلَّا مؤمن » .
( 3 ) البيت بلا نسبة في اللسان ( حصل ) ؛ والمحصلة هي : المرأة التي تحصّل تراب المعدن ، وهي هنا التي تستأجر رجالًا لذلك ، فهو هنا يتمنى محصلة تُبِيتُهُ عندها ، والبيت لعمرو بن قعاس المرادي ، انظر ديوان الأدب : ( 1 / 319 ) والصحاح ( حصل ) والمقاييس : ( 2 / 68 ) .
( 4 ) الحشر : 59 / 14 .
( 5 ) لم نجدها بهذا اللفظ . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 252 ) بمعناه وبدون لفظ الشاهد .