ف
[ حَصِف ]
جلدُه : إِذا خرج به الحَصَف ، وهو بثرٌ صغار .
ل
[ حَصِلَ ]
: حكى بعضهم : حَصِلَ الفرسُ : إِذا اشتكى بطنَه من أكل التراب « 4 » .
* * *
فَعُل يَفْعُل ، بالضم فيهما
ف
[ حَصُف ]
: الحصافة : مصدر قولهم :
رجلٌ حصيف الرأي : أي مُحْكَمُه .
ن
[ حصُن ]
: الحصانة : مصدر ، من قولك :
حِصْنٌ حصين : أي منيع ، ومن قولك امرأة حَصان : أي عفيفة .
* * *
الزيادة
الإِفعال
ب
[ الإِحصاب ]
: أحصب الرجلُ : إِذا أثار الحصباء في عَدْوِه .
د
[ الإِحصاد ]
: أحصد الزرعُ : إِذا حان له أن يُحْصَد .
وحبلٌ مُحْصَد : أي ممرٌّ مفتول .
ر
[ الإِحصار ]
: أحصر الحاجُّ : إِذا منعته علةٌ من المضيّ في حَجِّه . قال اللّه تعالى :
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ « 1 » . قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم : يكون المحرمُ مُحْصَراً بالعدوِّ والمرض جميعاً ، ويجوز له أن يتحلل
هامش
( 4 ) العبارة في الجمهرة : ( 1 / 542 ) ، وقبلها : « وحَصِلَ بطنه يحصَل حَصَلًا ، إِذا أصابه اللَّوَى ؛ لغة يمانية » . واللَّوَى :
وجع في المعدة .
( 1 ) البقرة : 2 / 196 ؛ نزلت بالحديبية حين أحصر النبي صلّى اللّه عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت ؛ وانظر فيها وفي قول الإِمام الشافعي وغيره في مسألة ( الإِحصار ) الأم : ( 2 / 173 - 181 ) ؛ والبحر الزخّار : ( 2 / 387 ) .