و
في الحديث « 1 » . نهى النبي صَلى اللّه عَليه وسلم عن البُتَيْراء « 2 »
: أن يوتر الرجل بركعة [ واحدة ] .
والأَبْتَر : من ألقاب أجزاء العروض ، شُبِّه بالأبتر المقطوع الذنَب . وهو ما قطع بعد حذفه ، مثل « فَعُولُنْ » تدخل عليه العلة فيبقى « فَعْ » ، كقول الشاعر :
خليليَّ عُوجا على رَسْمِ دارٍ * خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومن مَيَّهْ
ومثل « فاعلاتن » يرد إِلى « فَعْلُن » ساكن العين . قد استقصينا ذلك في كتابنا المعروف ب « مِيزَان الشِّعْرِ وتَثْبِيت النِّظام » .
ع
[ بَتِع ]
: البَتَع : طول العنق مع شدة مَغْرِزه .
والبَتِع : شديد المفاصل .
ومن ذلك سمّي ذو بَتَع الأكبر « 3 » ، وهو ملك من ملوك حمير ، اسمه : نَوْف بن يَحْضِب ، بالضاد معجمة ، بن الصَّوَّار . من ولده ذو بَتَع الأصغر زوج بِلْقِيس بنة الهدهاد ملكة سبأ ، قال علقمة ذو جَدَن « 4 » :
هامش
( 1 ) حديث نهيه ( صَلى اللّه عَليه وسلم ) عن « البتيراء » عزاه الزيلعي في نصب الراية ( 2 / 120 ) إِلى ابن عبد البر في التمهيد .
( 2 ) « البتيراء » بالتصغير في الأصل ( س ) وفي ( لين ، والمختصر ) وفي بقية النسخ « البتراء » ، وهي في كتب الحديث « البتيراء » ويقال فيها « البتراء » .
( 3 ) ذو بتع أو بَتع الأكبر عند الهمداني هو : بتع بن زيد بن عمرو بن أوسلة - وهو همدان - بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ . والأصغر عنده هو : بتع بن حاشد - ذي مرع - ابن أيمن بن علهان نهفان بن بتع الأكبر . انظر الإكليل ( 10 / 30 - 43 ) ، وقد أضاف : « وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع هو موهبئل وإِنما موهب إِل أبوه » ( ص 43 ) ، وعلى هذا فإِن حاشد ذي مرع هو لقب والاسم هو موهب إِل .
و « بنو بتع » في نقوش المسند ، اسم أسرة كان منها أقيال ثم ملوك في عصر ملوك سبأ وملوك سبأ وذي ريدان ، ومقرهم الأول كان في ( حاز ) وإِلاههم الأكبر ( تألب ربام بعل شصرم ) ثم اتحدوا مع « بني همدان » أصحاب ( ناعط ) وظهر منهم عدد من ملوك الكتلة الهمدانية . ويلاحظ أن نشوان قرأ الاسم يحضب بالضاد المعجمة ، ووهم آخرون فقرؤوه بالصاد المهملة ، وهو في النقوش اليمنية القديمة بالضاد المعجمة كما أثبته نشوان .
( 4 ) البيتان لعلقمة من مرثية له أورد الهمداني في الإِكليل ( 2 / 270 ) مطلعها وهو : -