باب الهمزة والألف المبدلة من واو أو ياء وما بعدهما
الأسماء
فَعَل ، بفتح الفاء والعين
[ من الياء ]
د
[ الآد ]
: القوة ، قال « 1 » :
. . . . . . . . . . . . . . . * بأَدْمَاءَ تَنْهَضُ في آدِهَا
وهو من الياء .
س
[ الآس ]
: بقيّة الرماد بين الأثافي .
والآس : شجر طيب الريح ، وهو الهدَس « 2 » . قال الهذلي « 3 » :
تَاللَّهِ يَبْقى عَلَى الأَيَّامِ ذُو حَيَدٍ * بِمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ
والآس : بارد في الدرجة الأولى ، يابس في الثانية ، وهو يجلو البَهَق ، ويسوِّد
هامش
( 1 ) الأعشى ديوانه ( 124 ) ، وروايته : « بعرفاء » ، وصدره :قطعت إِذا خبَّ رَيْعَانُهاوكلمة « بأدماء » جاءت في بيت قبل هذا ( ص 123 ) ، وهو :فقلنا له هذه هاتِها * بأَدْمَاءَ في حبلِ مقتادِهاوانظر ديوان الأدب ( 4 / 159 ) .
( 2 ) ولا يزال يطلق على الآس البري اسم الهدس ، وانظر كتاب) schopen (الأدوية التقليدية في اليمن - بالألمانية ( ص 186 ) .
( 3 ) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي ، ديوان الهذليين ( 3 / 2 ) ، ورواية صدره :والخُنْسُ لن يُعجِزَ الأيامَ ذو حَيَدٍوذكر محققه رواية «تاللَّه . . .إِلخ » وهو مع أبيات من القصيدة في الخزانة ( 5 / 176 ) ونسبه إِلى أبي ذؤيب الهذلي تبعاً للسكرى في شرح أشعار الهذليين . ونسبة ( فيشر ) في شواهده إِلى صخر الغي - الهذلي - وذكر أنه ينسب إِلى مالك بن خالد وزاد نسبته إِلى عبد مناف الهذلي .