والإِياد : التراب حول الخباء ، قال ذو الرمة « 1 » :
دَفَعْنَاهُ عَنْ بِيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ * حَوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بإِيَادِ
وكلُّ شيء كان واقياً لشيء فهو له إِيَاد .
ويفسّر بيت ذي الرمة على هذا أيضاً .
وإِياد العسكر : ميمنته وميسرته . قال العجاج « 2 » :
عَنْ ذِي إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ * بِرُكْنِهِ أَطْوَادَ دَمْخٍ لأنْقَعَرْ
وإِيَاد كل شيء : ما يقوِّيه من جانبيه ، وهما إِياداه ، قال العجاج يصف ثوراً « 3 » :
مُتَّخِذاً مِنْهَا إِيَاداً هَدَفا
ل
[ الإِيَال ]
: وعاء يُجعل فيه عصير أو شراب ، قال : « 4 »
. . . . . . . . . . . . * وأَحْدَثَ بَعْدَ إِيَالٍ إِيَالا
م
[ الإِيَام ]
: الدخان .
* * *
فِعْلى ، بكسر الفاء
ك
[ إِيَّاك ]
وإِيَّاه : كلمة تخصيص تستعمل مقدمة على الفعل ، كقوله :
إِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ « 5 » .
ولا تستعمل مؤخرة عن الفعل إِلا أن
هامش
( 1 ) ديوانه ( 2 / 690 ) ، ورواية أوله : « ذعرناه » وانظر المقاييس واللسان والتاج ( أيد ) وفيها « دفعناه » .
( 2 ) ديوانه : ( 1 / 22 - 23 ) .
( 3 ) ديوانه : ( 2 / 235 ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 159 ) ، واللسان والتاج ( أول ) ، وصدره :فَفَتَّ الختام وقد أزمنت( 5 ) سورة الفاتحة 1 / 5 ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( 1 / 22 ) .