م
[ آدَمَ ]
يقال : آدَمَ اللَّه بينهما : إِذا وافق بينهما في المحبة وأصلح ، قال « 1 » :
والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلّا مُؤْدَما
أي لا يُحْبِبْنَ إِلا مُحَبَّباً .
وفي الحديث « 2 » : قال النبي صَلى اللَّه عليه وآله وسلم للمغيرة بن شعبة ، وقد خطب امرأة :
« لو نظرتَ إِليها ، فإِنه أَحْرَى أن يُؤْدَم بينكما »
، أي يكون بينكما المحبة والاتفاق .
و
[ آدى ]
: يقال : آديتُ فلاناً : إِذا أعنتَه ، قال :
إِنِّي سأُودِيكَ بسَيْرٍ وَكْزِ « 3 »
الوَكْز : ضرب من العدو .
ويقال : رجل مُؤْدٍ : أي كامل الأداة شاكٌّ في السلاح .
* * *
التفعيل
ب
[ أَدَّبْته ]
: فتَأَدَّبَ .
ي
[ أَدَّى ]
: يقال : أَدَّى فلان الدِّيَةَ والمالَ والأمانةَ تأديةً .
قال اللَّه تعالى :
مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ
إِلَيْكَ « 4 » قرأ نافع بتخفيف الهمزة ، وروي عن أبي عمرو أَنه قرأ بسكون الهاء .
قال بعض النحويين : لا يجوز إِلا في الشعر .
هامش
( 1 ) البيت دون عزو في المقاييس ( 1 / 72 ) ، والصحاح واللسان والتاج ( أدم ) .
( 2 ) الحديث بلفظه عن المغيرة بن شعبة عند الترمذي في النكاح : باب ما جاء في النظر إِلى المخطوبة : رقم ( 1087 ) وأحمد : ( 4 / 245 ، 246 ) .
( 3 ) « وَكْزِ » : في المجمل ( 90 ) وفي المقاييس ( 1 / 73 ) ، وهي في مادة ( أدا ) في التكملة واللسان والتاج « وَكْنِ » .
( 4 ) سورة آل عمران ( 3 / 75 ) ، وانظر هذه القراءات والأقوال المختلفة مبسوطة في فتح القدير للشوكاني :
( 1 / 353 ) .