المَطَرِ والقِدْرِ ، والماءُ إذا وَقَعَ من الرِّشَاءِ على ظَهْرِ المائحِ « 18 » .
والنُّفْيَةُ « 19 » : النُّفَايَةُ .
والنَّفَيَانُ من المَطَرِ : ما فاضَ من مُجْتَمَعِه ، وما نَفَاه السَّحَابُ وأَسَالَه .
والنَّفِيَّةُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ من خُوْصٍ شِبْهُ طَبَقٍ عَرِيْضٍ على وَجْهِ الأرْضِ ، وهي النُّفْيَةُ .
والنّافِيَةُ في الرَّأْسِ : الهِبْرِيَةُ « 20 » .
وأَتَانِي نَفِيُّكُم « 21 » : أي وَعِيْدُكم .
فنو
« 22 » :
الفَنَا : شَجَرَةُ [ عِنَبِ ] « 23 » الثَّعْلَبِ لها حَبٌّ كالعِنَبِ .
والفَنَاةُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، وجَمْعُها فَنَوَاتٌ .
وشَجَرَةٌ فَنْوَاءُ : ذَهَبَ أفْنَانُها « 24 » .
فنأ
:
أتَانَا فَنْءٌ من النَّاسِ : أي جَمَاعَةٌ ، وجَمْعُه أفْنَاءٌ . ولا أدْري من أَيِّ أفْنَاءِ النَّاسِ هُوَ .
فنى
:
الفَنَاءُ : نَقِيْضُ البَقَاءِ ، فَنِيَ يَفْنى ؛ وفَنَى أيضاً .
هامش
( 18 ) كذا في الأصلين ، ولعلَّه ( الماتح ) ، لأنَّ المَيْحَ دخول البئر لملءِ الدلو لقلَّة مائها .
( 19 ) أشار في الأصل إلى جواز فتح النُّون أيضاً .
( 20 ) في الأصلين : الهبرئة ، وما أثبتناه هو المعروف في المعجمات .
( 21 ) ضُبطت كلمة ( نَفْيكم ) في الأصلين بفتح فسكون ، وما أثبتناه هو ضبط الصحاح واللسان والقاموس .
( 22 ) هذا التّركيب ( فنو ) وكذلك ( فنأ ) التّالي و ( فنى ) الذي يليه ؛ تركيبٌ واحد هو ( فنى ) في العين والمقاييس واللسان ؛ وهو ( فنا ) في التّهذيب والتّكملة .
( 23 ) زيادة من المعجمات .
( 24 ) كذا في الأصلين ، وفي التّهذيب والصحاح واللسان : ذات أفنان ، وفي المقاييس : ذهبت أفنانها في كلِّ شيء ، وفي الأساس : كثيرة الأفنان طويلة .