وحَيُّ حِلَالٌ ورِئَاءٌ ونَظَرٌ : مُتَجَاوِرُوْنَ . ومَنَازِلُهم رِئاءٌ : أي بحَيْثُ تُرى .
وداري تَرى دارَ فلانٍ ، ودارَاهُما « 66 » تَتَرَاءَيَانِ « 67 » : أي تَتَقَابَلَانِ ، وداري مِمَّا رَأَتْ دارَ فلانٍ .
وقَوْلُه عَزَّ ظو جَلَّ :
وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
« 68 » أي يُوَاجِهُوْنَكَ .
و
في الحَدِيْثِ « 69 » : « لا تَرَاءى نارَاهُما »
أي لا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ أن يَسْكُنَ بِلادَ المُشْرِكِيْنَ حَتّى يَرى كُلُّ واحِدٍ نارَ صاحِبِه ، وقيل : أرَادَ نارَ الحَرْبِ ؛ من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ :
كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ
« 70 » أي ناراهما مُخْتَلِفَانِ « 71 » .
وأرْأَتِ النّاقَةُ والشّاةُ : إذا تَرَبَّدَ ضَرْعُها وعُرِفَ أنَّها قد أقْرَبَتْ ، وهيَ مُرْءٍ .
ورَأْسٌ مُرْأىً : طَوِيْلُ الخَطْمِ فيه تَصْوِيْبٌ واعْوِجَاجٌ ، وكذلك ناقَةٌ مُرْءآةٌ ؛ وجَمَلٌ مُرْأىً : مائلُ الرَّأْسِ .
والرَّوِيَّةُ - غَيْرُ مَهْمُوْزٍ - من قَوْلِكَ : رَوَّأْتُ في الأمْرِ : إذا أثْبَتَّ النَّظَرَ .
ورَيَّأْتُ فيه : فَكَّرْت .
وهو رَئِيُّ قَوْمِه ورِئيُّ قَوْمِه ورَأْيُ قَوْمِه : يَعْنِي وَجْهَهُم وصاحِبَ رَأْيِهم .
وامْرَأَةٌ سِمْعَنَّةٌ رِئْيَنَّةٌ : من الرُّؤْيَةِ .
ولنا عِنْدَهُ رَوِيَّةٌ : أي حاجَةٌ . وهي الهِمَّةُ أيضاً .
هامش
( 66 ) من قوله : ( تتابع الظلام ) إلى قوله هنا : ( وداراهما ) سقط من ك .
( 67 ) في الأصلين : تترايَان ، والصواب ما أثبتنا .
( 68 ) سورة الأعراف ، آية رقم : 198 .
( 69 ) ورد في غريب أبي عبيد : 2 / 88 والتّهذيب والفائق : 2 / 21 والتّكملة واللسان والقاموس . وعُدَّ النصُّ مَثَلًا في أمثال أبي عبيد : 38 و 279 ومجمع الأمثال : 2 / 180 . وكان قد ورد في الأصلين : ( لا تَرْأَى ) ، وما أثبتناه هو نص المصادر المذكورة .
( 70 ) سورة المائدة ، آية رقم : 64 .
( 71 ) في الأصل : نارُهما محتلفان ، وفي ك : نارهما مختلفان ، والصواب ما أثبتنا .