ثَوْبَاً وأَرْني ، وقُرِى : أَرْنَا اللَّذَيْنِ أضَلَّانا « 56 » .
وفي وَجْهِه رَآوَة « 57 » الحُمْقِ : إذا اسْتَبَنْتَه فيه « 58 » . والرَّأْوَةُ « 59 » : القُبْحُ والدَّمَامَةُ .
والرُّؤْيَا : في المَنَامِ - يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ - ، ومنهم مَنْ يَقول : رِئْيَا « 60 » ، وجَمْعُه رُؤىً .
والرُّوَاءُ : حُسْنُ المَنْظَرِ في البَهَاءِ والجَمَالِ .
والمَرْآةُ والمَرْأى : كالمَنْظَرَةِ والمَنْظَرِ .
والمِرْآةُ : التي يُنْظَرُ فيها ، والجَمِيْعُ « 61 » المَرَائِي ؛ ويُقال : مَرَايا . وتَرَاءَيْتُ المِرْآة « 62 » : نَظَرْتُ فيها ، واسْتَرْأَيْتُ بها . ورَأَّيْتُ فلاناً تَرْئِيَةً : إذا رَأَّيْتَه المِرْآةَ ليَنْظُرَ فيها .
وبَقَرَةٌ مُرْئِيَةٌ : إذا كانَ وَلَدُها بعَيْنِها تَنْظُرُ إليه ، وجَمْعُها مَرَاءٍ - بوَزْنِ مَرَاعٍ - .
والتَّرِيْئَةُ - مَهْمُوْزَةٌ مَمْدُوْدَةٌ - والتَّرِّيَّةُ - مُشَدَّدَةٌ لَيِّنَةٌ وإنْ شِئْتَ هَمَزْتَ - والتَّرِيَّةُ « 63 » والتَّرْيَةُ « 64 » : ما تَرى المَرْأةُ من المَحِيْضِ صُفْرَةً أو بَيَاضاً .
وأرَى القَرْنُ : أي نَجَمَ .
وأرَتِ الأرْضُ : في أوَّلِ ما يَتَبَيَّنُ النَّبَاتُ .
و « أجَنَّ رِئيٌّ رِئِيّاً » مَثَلٌ « 65 » ، وذلك تَتابُعُ الظَّلَامِ واخْتِلَاطُه .
هامش
( 56 ) سورة فصِّلت ، آية رقم : 29 ، والقراءة المتداولة بكسر الرّاء .
( 57 ) كذا بالمدِّ في الأصل وك ، وفي المعجمات : رَأْوَة ؛ ومنها الأساس ولكنه قال : وهذا نحو جَبيتُ الخَراجَ جِبَاوَةً .
( 58 ) سقطت كلمة ( فيه ) من ك .
( 59 ) ونُصَّ في التاج على كونه كثُمَامَة .
( 60 ) كذا في الأصلين ، وفي اللسان والتاج : رِيّا .
( 61 ) في ك : والجمع .
( 62 ) كذا في الأصلين ، وعُدِّي الفعل ب « في » في المعجمات .
( 63 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء ، وما أثبتناه من المعجمات .
( 64 ) سقطت كلمة ( والتَّرْية ) من ك .
( 65 ) لم نجده في كتب الأمثال ، وكذا جاء نصّه في الأصلين ، وفي الأساس : جاء حين أجنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً ، وفي القاموس : جاء حين جَنَّ رُؤيٌ ورُؤْياً مضمومتين ومفتوحتين .