وإبْرِيَةُ الرَّأْسِ « 61 » وهِبْرِيَتُه - غَيْرُ مَهْمُوْزَيْنِ - : نُخَالَتُه « 62 » ، وكذلك إبْرِيَةُ الرَّأْسِ هو الحَزَازُ ، شُبِّهَ ببُرَايَةِ الخَشَبِ .
برأ
:
البَرْءُ - مَهْمُوْزٌ - : الخَلْقُ ، بَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ يَبْرَؤهم بَرْءاً ، وهو البارِئُ .
والبَرِئَّةُ « 63 » : الخَلْقُ - يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ - .
والبُرْءُ : السَّلَامَةُ من السُّقْمِ ، يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ ، وبَرِئْتُ وبَرَأْتُ وبَرُؤْتُ بُرْءاً .
والبُرْأَةُ : ما هَنَأْتَ به البَعِيْرَ بكَفِّكَ ليَبْرَأَ من الجَرَبِ .
والبَرَاءةُ : من العَيْبِ والمَكْرُوْهِ ، بَرِئَ يَبْرَأُ فهو بَرِيْءٌ ، وامْرَأَةٌ بَرِئَةٌ « 64 » ونِسْوَةٌ بَرَاءٌ ، وبُرَءَاءُ وبُرَاءٌ . وبارَأْتُ الرَّجُلَ : بَرِئْتُ إليه وبَرِىءَ إلَيَّ .
وبارَأْتُ المَرْأَةَ : صالَحْتها على المُفَارَقَةِ . وكذلك الكَرِيُّ إذا فاصَلْتَه .
ويقولونَ : أنَا الخَلَاءُ البَرَاءُ « 65 » من هذا الأمر : أي أنَا بَرِيْءٌ ، والذَّكَرُ والأُنْثى والجَمِيْعُ فيه سَوَاءٌ .
وأبْرَأْتُ الرَّجُلَ من الدَّيْنِ والضَّمَانِ ، وبَرَّأْتُه منه .
وبَرَّأْتُ الرَّجُلَ : صَحَّحْت عليه البَرَاءَةَ من ذَنْبٍ . وأبْرَأْتُه : تَوَلَّيْت ذلك منه حَتّى صارَ بَرِيْئاً .
واسْتَبْرَأْتُ الشَّيْءَ : طَلَبْتُ [ آخِرَه ] « 66 » لأقْطَعَ فيه الشُّبْهَةَ عن نَفْسي .
واسْتَبْرَأْتُ بَرَاءَةَ ذلك الأمْرِ .
هامش
( 61 ) في الأُصول : وابرية الناس ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتنا . وربَّما فهم المؤلّف ذلك من قول اللغويّين : « الهبرية كشرذمة » فظنّهم يريدون المعنى ، وإنَّما أرادوا وزن الكلمة .
( 62 ) في ك : تخالطته .
( 63 ) كذا الضبط في الأصل وك ، وفي م : البَرِئَةُ ، وفي المعجمات : البَرِيَّةُ والبَرِيْئة .
( 64 ) كذا في الأُصول ، وهي البَرِيْئَة في المعجمات .
( 65 ) في الأُصول : الخَلأُ البَرَأُ ، وما أثبتناه من المعجمات كافة .
( 66 ) زيادة من الأساس يقتضيها السياق .