الثّاء والنُّون
( و . ا . ي )
نثو
:
النَّثَا : ما أخْبَرْتَ عن رَجُلٍ من صالح فَعَالِه وسُوْءِ عَمَلِه ، ولا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ ؛ فإنْ كانَ فَ : نَثَا عليه قَوْلًا قَبِيْحاً يَنْثُو . وإنَّهم لَيَتَنَاثَوْنَ الحَدِيْثَ بَيْنَهُم .
وقيل : نَثَوْتُ الخَبَرَ ونَثَيْتُه . وتَنَاثى القَوْمُ تَنَاثِياً : في الكلامِ القَبِيحِ خاصَّةً .
ونُثِيَ الشَّيْءُ : بمَعْنى نُثِرَ .
ونَثِيُّ الدَّلْوِ : بمَعْنى نَفِيِّها « 1 » .
ونِثَاءُ الجُرْحِ : نِثَاتُه .
ثنى
:
الثَّنَاءُ : تَعَمُّدُكَ لِتُثْنِيَ عليه بحَسَنٍ أو قَبِيْحٍ .
والثِّنَاءُ : ثِنَاءُ عِقَالِ البَعِيْرِ ونَحْوِه إذا عَقَلْتَه بحَبْلٍ مَثْنِيٍّ ، يُقال : عَقَلْتُه بثِنَايَيْنِ وثِنَاءَيْنِ .
والثِّنَايَةُ في العِكْمِ « 2 » : خَشَبَةٌ تُشَدُّ بالحَبْلِ إليه .
هامش
( 1 ) ضُبطت كلمتا ( نثي ) و ( نفي ) في الأصلين بضمِّ النون ، والصواب ما أثبتنا .
( 2 ) في ك : في العلم . وضُبطت عين ( العكم ) في الأصل بالفتح ، والصواب ما أثبتنا .