والمَثَاني : آياتُ سُورَةِ فاتِحَةِ الكِتَابِ . وقيل : من سُوْرَةِ البَقَرَةِ إلى بَرَاءَةَ .
وقيل : القُرْآنُ كلُّه ؛ لقَوْلِه تعالى :
كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ
« 10 » ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّ القَصَصَ والأنْبَاءَ ثُنِّيَتْ فيه .
وقَوْلُه « 11 » : غَيْرُ ما ثِنْيِ ولا بِكْرٍ : أي لَيْسَ بأوَّلِ مَرَّةٍ ولا ثِنْيِ ثانِيَةٍ .
والثِّنَاوَةُ : بمَعْنى أنْ يكُوْنَ الرَّجُلُ ثانِياً .
وفلانٌ يَثْني و [ لا ] « 12 » يَثْلِثُ : أي يَعُدُّ من الخُلَفَاءِ اثْنَيْنِ ويُنْكِرُ غَيْرَهما .
وناقَةٌ ثِنْيٌ « 13 » : وَلَدَتْ بَطْنَيْنِ . وأثْنَتِ الحامِلُ : وَضَعَتِ الثاني ، وكذلكَ إذ حُلِبَتْ قَعْبَيْنِ .
والثَّنِيَّةُ : أعْلى مَسِيْلٍ في رَأْسِ جَبَلٍ يُرى من بَعِيْدٍ فيُعْرَف . وهي العَقَبَةُ أيضاً ، وجَمْعُها ثَنَايَا .
وأثْنَاءُ الوادي : أحْنَاؤه . ومَثَانِيْه : مَحَانِيْه .
والثَّنِيَّةُ : أحَبُّ الأوْلَادِ إلى الأُمِّ .
والثَّنِيَّةُ : سِنٌّ واحِدٌ من الثَّنَايَا . [ والثَّنِيُّ من غَيْرِ النَّاسِ ] « 14 » : ما سَقَطَتْ ثَنِيَّتَاه الرّاضِعَتَانِ ونَبَتَتْ له ثَنِيَّتَانِ أُخْرَيَانِ ، يُقَال : أثْنى الفَرَسُ .
وفلانٌ ثَنِيَّتي : أي خاصَّتي ، وهُمْ ثَنَايَايَ .
والثُّنْيُ - بوَزْنِ العُمْيِ - : جَمْعُ الثَّنِيِّ من الإِبِلِ . والثُّنْيَانُ جَمْعٌ .
وهو يَرْكَبُ النَّاسَ بثَنْيَيْهِ : أي بنَاحِيَتَيْه .
والثِّنَاءُ : الفِنَاءُ ، وجَمْعُه أَثْنِيَةٌ .
هامش
( 10 ) سورة الزُّمَر ، آية رقم : 23 .
( 11 ) لعلَّ المؤلّف يريد بذلك شاهد العين الذي ورد فيه بلا عزو ، وهو :أبادوا بها الحَيَّيْن كعباً ومذحجاً * وبالبيض فتكاً غير ثِنْيٍ ولا بِكْرِوفي الأساس : وليس هذا من فعلاته ببِكرٍ ولا ثِنيٍ .
( 12 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 13 ) من قوله : ( ولا بكر أي ليس ) إلى قوله هنا : ( وناقة ثني ) سقط من ك .
( 14 ) زيادة من العين والصحاح .