ما أوَّلُهُ الهاء
الهاءُ : حَرْفٌ هَشٌّ لَيِّنٌ . وقد تَجِيءُ خَلَفاً من الألفِ الذي يُبْنى للقَطْع .
وهَهْ : تَذْكِرَةٌ في حالٍ . وتَحْذِيْرٌ في أُخرى .
وهَاهْ « 1 » : وَعِيْدٌ . وحِكَايَةٌ للضاحِك . وتكون في معنى آه « 2 » من التَّوجُّع . وتَهَوَّهَ « 3 » هاهَةً .
وهِيْه : في موضِع إيْه ؛ أي حَسْبُكَ يا رَجُل ، ويُنَوَّنُ بفَتْحٍ وخَفْضٍ .
ويقولون في مَوضِع لَبّى في الإِجابة : هَاْ وهِيْ .
وها إنَّك زَيْدٌ وهَإِنَّكَ .
ولا ها اللَّهِ ذا : يَمِيْنٌ ، يُرِيْدُ : لا هاذا اللَّهِ .
وتَعَلَّمَنْ ها : أي هذا .
وهاءَ : تَلْبِيَةٌ « 4 » ؛ في قَوْلِه :
فَيَقُول هاءَ وطالما لَبّى « 5 »
هامش
( 1 ) في ك : وهاء .
( 2 ) سقطت كلمة ( آه ) من ك .
( 3 ) في ك : وتهوء .
( 4 ) في ك : تلية .
( 5 ) الشطر عجز بيتٍ ورد في العين والتهذيب واللسان والتاج ، وصدره فيها :( لا بل يملُّك حين تدعو باسمه )، كما ورد في المقاييس والتكملة بنصِّ( لا بل يجيبك . . . )ولم يُعْز فيها لقائل .