ومَنْ قال ها فَحَكى ذلك قال : هاهَيْتُ . وإذا قال لكَ ها « 14 » قُلْتَ : ما أَهَاءُ أي ما آخُذُ . ويُقال : هاتِ ؛ فتقول : ما أُهاتي أي ما أُعْطي .
والهَيْئةُ : للمُتَهَيِّءِ في مَلبَسِه ونحوِه ، هاءَ فلانٌ وهو يَهَاءُ هَيْئةً . ويُقْرَأُ : هئت لك « 15 » أي تَهَيَّأْتُ لك ، ومَنْ نَصَبَ قال : هَلُمَّ لك .
والهَيِيُّ - على فَعِيْلٍ - : الحَسَنُ الهَيْئةِ من كلِّ شَيْءٍ ، وما كانَ هَيِيّاً ، ولقد هاءَ يَهَاءُ « 16 » ويَهِيْءُ : أي صارَ ذا هَيْئةٍ .
والهَوْءُ : الإِزْنَانُ بخَيْرٍ ، هُؤْتُ به خَيْراً [ 114 / أ ] . وأنا أهُوْءُ به عن كذا : أي أرْفَعُه .
والهَوْءُ : الهِمَّةُ ، وما هُؤْتُ هَوْءَهُ ولا شَأَنْتُ شَأْنَه .
والمُهَاياةُ : أمْرٌ يَتَهَايا « 17 » القَوْمُ عليه فَيَتَراضَوْنَ .
وهيَاه « 18 » : من أسْماء الشَّياطِين .
وهَوى يَهْوي هُوِيّاً « 19 » : من المَهْواة ، والمَهْوَاةُ : مَوضِعٌ في الهَوَاء مُشْرِفٌ .
والهُوِيُّ إلى فَوْق ؛ والهَوِيُّ إلى أسْفَل ، وعن أبي زَيْدٍ بالضدِّ من ذلك .
وانْهَوى الشَّيْءُ : سَقَطَ .
والهاوِيَةُ : كلُّ مَهْوَاةٍ لا يُدْرَكُ قَعْرُها .
هامش
( 14 ) كذا في الأصلين ، وهي هاءَ في الصحاح واللسان والتاج .
( 15 ) سورة يوسف / 23 ، والقراءة المتداولة :( هَيْتَ لَكَ ). ومن قوله : ( أي ما آخذ ) قبل سطرين إلى آخر الآية هنا سقط من ك .
( 16 ) في ك : يهاه .
( 17 ) في ك : يتهاها ، ولم يرد الهمز في الأصلين ، وفي المحكم والتكملة واللسان والقاموس : المُهَايأة . .
ويَتَهايَأُ .
( 18 ) في الأصل : وهِيَاه ، وفي ك : وهياء . وفي العين والمحكم والتكملة : هَيَاه ، ونصَّ على فتح الهاء في القاموس .
( 19 ) أشار في الأصل إلى جواز ضم الهاء وفتحها .