وجاء مُهْبِلًا : أي مُسْرِعاً .
وفلانٌ هِبْلُ مالٍ : أي خائلُه .
والهَبَالَةُ : الطَّلَبُ .
وهَابِيْلُ : أخُو قابِيْلَ .
وهُبَلُ : اسْمُ صَنَمٍ لقُرَيْشٍ .
بله
:
البَلَهُ : الغَفْلَةُ عن الشَّرِّ .
وفي الحديث « 15 » : « أكْثَرُ أهْلِ الجَنَّةِ البُلْهُ »
. والتَّبَلُّهُ : تَطَلُّبُ الضّالَّةِ .
وبَلْهَ : كلمةٌ في معنى كَيْفَ . وفي معنى فَصْلٍ [ 108 / أ ] . ودَعْ . وعَلى .
وفي المَثَل « 16 » : « تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ « 17 » أنْ تَصْلاها » .
وفي فلانٍ بُلَهْنِيَةٌ : أي بَلَهٌ ورُعُوْنَةٌ . والنُّونُ زائدةٌ .
وبُلَهْنِيَةُ العَيْشِ : طِيْبُه وغَفْلَتُه .
الهاء واللام والميم
هلم
:
هَلُمَّ : كلمةُ دَعْوَةٍ إلى شَيْءٍ ، يَسْتَوي فيه الواحِدُ والاثْنانِ والجميعُ والتَّذْكير والتأْنيثُ ؛ الّا في لُغَةِ بني سَعْدٍ فإِنهم يقولون : هَلُمّا وهَلُمُّوا . وهي في الأصل :
هَلْ أؤمُّ . وإِذا قيل هَلُمَّ قال : لا أُهَلِمُّ وإلى مَ أُهَلِّمُ « 18 » .
والْهَلَامُ « 19 » : طَعامٌ يُتَّخَذُ من عِجْلٍ بِجِلْدِه .
هامش
( 15 ) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : 1 / 128 واللسان والتاج .
( 16 ) ورد في المحكم واللسان .
( 17 ) كلمة ( بله ) سقطت من ك .
( 18 ) هكذا ضبطت الأفعال في الأصلين ، وفي المعجمات عدة أقوال في ضبطها .
( 19 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الهاء كما أثبتنا ، ومثل ذلك في المحكم واللسان ، ولكنها بضم الهاء في التهذيب والتكملة ، ونصَّ على الضم في القاموس .