يُضْرَبُ مَثَلًا للكَذّابِ الذي يَجِيءُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا يكون .
والدُّهْدُوْرُ : الكَذَّابُ .
والدَّهْدَرَةُ : تَحْرِيكُ الاسْتِ .
وإِنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ : أي طَوِيلةٌ جِدّاً .
وإِنَّه لَدَهْوَرِيُّ « 9 » الصَّوْتِ : بمعنى جَهْوَرِيٍّ ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ .
رهد
:
الرَّهِيْدُ : الناعِمُ ، والفِعْلُ : الرَّهَادَةُ « 10 » ، وهو من الرَّخَاصَة ، فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ : رَخْصَةٌ .
وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ « 11 » : لم يُحْكَمْ بَعْدُ . وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ « 12 » : أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ .
والرَّهْوَدَةُ : سَيْرٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ .
هرد
:
الهُرْدِيَّةُ « 13 » : قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ .
والهِرْدى : نَبْتٌ .
والهُرْدُ : صِبْغٌ أصْفَرُ . ويُقال : طِيْنٌ أحْمَرُ .
وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ : أي مَشْقُوق .
وهَرَّدَ « 14 » فلانٌ عِرْضَ فلانٍ : عابَهُ .
هامش
( 9 ) ويرى الأزهري انه تصحيف جهوري .
( 10 ) في ك : الرهاد .
( 11 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والقاموس ، ولكنها في التكملة بضم ففتح فسكون ففتح .
( 12 ) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة ، ومثله في التكملة ولكن بفتح الواو ، وفي القاموس بفتح فسكون فضم .
( 13 ) وقال الأزهري : والذي حفظناه عن أئمتنا في القَصَب : الحُرْدِيَّ بالحاء ، ولا يجوز عندهم بالهاء .
( 14 ) هكذا ضُبط الفعل في الأصلين ، وهو ثلاثي كضَرَبَ في المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس .