الصِّلِّيانُ : نَبَتَ نَباتاً حَسَناً ؛ ليس بأثِيثِ الأسافل .
والطَّهَفُ « 20 » - أيضاً - : نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء ، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه .
وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه : أعطاه منه .
وأَطْهَفَ في كلامِه : خَفَّفَ منه .
الهاء والطاء والباء
بهط
:
البَهَطُّ - سِنْدِيَّةٌ - : وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً ، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ :
مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ
« 21 » وبَهَطَنِي الأمْرُ « 22 » : بمعنى بَهَظَني .
هبط
:
هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ : أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ .
والهَبْطَةُ : ما تَطَامَنَ من الأرض . هَبَطْنَا أرْضَ كذا : نَزَلْناها .
والهَبُوْطُ : اسْمٌ كالحَدُوْرِ ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى إلى أسْفَلَ .
والهُبُوْطُ : مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً .
هامش
( 20 ) ونصَّ على سكون الهاء في المحكم .
( 21 ) المشطور - بلا عزو - في العين والتهذيب والعباب واللسان والتاج . ويُروى( من أكلها البهطَّ بالارزِ )كما في الصحاح والعباب واللسان والتاج .
( 22 ) من قوله : ( باللبن والسمن ) إلى قوله هنا : ( الأمر ) سقط من ك .