والْهَدَادُ : الطّاشَةُ من الناس ، الواحِد هَدَادَةٌ .
والْهَدُوْدُ : الأرضُ السَّهلةُ .
والهُدَّةُ : المَفَازَة .
والناسُ يَتَهَادُّوْنَ : أي يَتَسَاتَلُونَ . وجاءوا هَدَداً .
والمُتَهَدِّدُ من الرَّمْلِ : الذي لا يَتَماسَكُ .
وما في وُدِّ فلانٍ هُدَاهِدُ « 47 » : أي رِفْقٌ ولُطْفٌ .
وهُدَاهِدُ : حَيٌّ من اليَمَن .
وهَدَادُ « 48 » : قَبيلةٌ من أسَدٍ .
والهُدَاهِدُ : الوَرَشَانُ والدُّخَّلُ « 49 » .
ده « 50 »
:
يقولون « 51 » : « إلّا دَهٍ فَلَا دَهٍ » أي إنْ « 52 » لم تَثْأَرْ به الآنَ لم تَثْأَرْ به أبداً .
والدَّهْدَهَةُ : قَذْفُكَ الحِجارَةَ ؛ أو الشَّيْءَ ، تُدَهْدِهُهُ من أعْلى إلى أسْفَلَ .
وإِذا كَثُرَتِ الإِبلُ : فهي الدَّهْدَهَانُ .
والدَّهْدَاهُ : صِغارُ الإِبل ، ولا واحِدَ لها . وكذلك « 53 » الدُّهَيْدِهِيْنُ .
والدَّهْدَهَةُ من الإِبل : المائةُ وأكْثَرُ .
ودَهْدَهْتُ الإِبلَ للسَّوْق : جَمَعْتَها .
وما أدري أيُّ [ 95 / ب ] الدَّهْدَا هُوَ - مَقْصُور - : أيْ أيُّ الناسِ هو .
هامش
( 47 ) هكذا ضُبطت الكلمة بضم الهاء في الأصلين ، وهي بفتح الهاء في التكملة ، ونصَّ على فتحها في القاموس .
( 48 ) أشار في الأصل إلى جواز ضم الدال وكسرها ، والكلمة منوَّنة الدال في الصحاح واللسان .
( 49 ) كذا في الأصلين ، ولعل الصواب « أو الدُّخَّل » كما في التكملة واللسان والتاج .
( 50 ) سقطت كلمة ( ده ) من ك .
( 51 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في المعجمات وأمثال أبي عبيد : 242 ومجمع الأمثال : 1 / 46 .
( 52 ) كلمة ( ان ) سقطت من ك .
( 53 ) كلمة ( وكذلك ) سقطت من ك .