والْوَاحِدُ : أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ . وأَحَدَ عَشَرَ : يَجْري مَجْرى واحِدٍ في العَدَدِ .
والوُحْدَانُ : جَماعَةُ واحِدٍ . والمَوْحَدُ والمَثْنى ، وأُحَادُ وثُناءٌ : أي وُحْداناً .
والْوُحَادُ كالثُّناءِ ، والمِيْحَادُ كالمِعْشارِ : وهو جُزْءٌ واحِدٌ ، وجَمْعُهُ : مَوَاحِيْدُ .
ولَسْتُ في ذلك الأمْرِ بِأَوْحَدَ : أي على حِدَةٍ [ 86 / ب ] ، وفي المُؤنَّثِ :
بِوَحْدَانِيَّةٍ ولا بِوَاحِدَةٍ ولا بِمُوْحَدَةٍ « 18 » ، ويُقال : وَحْدَاء « 19 » ؛ مَمْدُوْدٌ .
وقيل في قَوْلِه :
ولَقَدْ شَهِدْتُ إِذا القِدَاحُ تُوُحِّدَتْ
أي كُلُّ رَجُلٍ منهم أخَذَ قِدْحاً لِغَلاءِ اللَّحْمِ .
والمَوَاحِيْدُ : الذين يَخْرُجُونَ في الغَزْوِ .
والوُحُوْدَةُ : الوَحْدَةُ .
والمُوْحِدُ من الغَنَم : التي تَلِدُ واحِداً .
ولم أرَ حَيّاً واحِدِيْنَ مِثْلَهم ، لأنَّهم يقولون : هما واحِدَانِ ؛ للاثْنَيْنِ .
وأقَمْنا عندهم لياليَ واحِدَاتٍ .
ودح
:
مُهْمَلٌ عنده « 20 » .
الخارْزَنْجِيُّ عن أبي زَيْدٍ : أَوْدَحَ فلانٌ : إِذا أقَرَّ ؛ فهو مُوْدِحٌ .
وأوْدَحْتُهُ : لَيَّنْتُه وذَلَّلْتُه « 21 » .
والْإِيْدَاحُ : الخِصاءُ ، قد أَوْدَحَتْ خُصْيَتاه : سَقَطَتا .
هامش
( 18 ) أشار في الأصل إلى جواز كسر الحاء أيضاً .
( 19 ) وفي الصحاح : ولا يقال للأنثى وحداء .
( 20 ) واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس .
( 21 ) في ك : ذللته ولينته .