وقَحَصَ بِرِجْلِه ودَحَصَ وفَحَصَ : واحِدٌ .
والقَحْصُ : الكَنْسُ « 12 » .
وقُحِصَتِ الأرْضُ عن جَصَّةٍ « 13 » بَيْضاءَ ؛ قَحْصاً .
الحاء والقاف والسين
قسح
:
القَسْحُ « 14 » : بَقَاءُ الإِنْعَاظِ « 15 » ، يُقال : إِنَّه لَقُسّاحٌ « 16 » مَقْسُوْحٌ .
والقَسْحُ : الفَتْلُ الشَّديدُ ، قَسَحْتُ الحَبْلَ .
سحق
:
السَّحْقُ : دُوْنَ الدَّقِّ . وهو في العَدْوِ : دُوْنَ الحُضْرِ . والثَّوْبُ البالي ، يُقال :
سَحَقَه البِلى .
والسُّحْقُ : كالبُعْدِ ، قُبْحاً له وسُحْقاً ، وبَعِيْدٌ سَحِيْقٌ .
والسَّحُوْقُ من النَّخْلِ : الطَّويلةُ ، وجَمْعُه ، سُحُقٌ « 17 » .
وأتَانٌ سَحُوْقٌ وحِمارٌ سَحُوْقٌ ، والجميع : السُّحُقُ « 18 » ، وهي الطِّوَالُ المَسَانُّ .
هامش
( 12 ) في الأصلين : الكسر ، والتصويب من التكملة والقاموس ، ونسب ذلك في التاج لابن عباد .
( 13 ) وفي التاج : « قَصَّة » ، وكلاهما بمعنى واحد .
( 14 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب والمحكم والتكملة واللسان . وقال في القاموس : « القَسَح - محركة : بقية الانعاظ » ، ولعل البقية غير البقاء .
( 15 ) في الأصلين : « الأنعاط » بالطاء المهملة ، والتصويب من المعجمات .
( 16 ) هكذا ضبطت الكلمة بتشديد السين في الأصلين ومطبوع التكملة ، ولكنها بتخفيف السين أو عدم ضبطه في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان والقاموس .
( 17 ) هكذا ضبط الجمع في الأصل والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان ، والشواهد الشعرية تؤيد ذلك ، ولكنه في ك : بضم السين وسكون الحاء ومثله في القاموس ضبطاً ونصاً .
( 18 ) تراجع التعليقة السابقة .