والعِلْيَانُ « 13 » : الذَّكَرُ من الضِّبَاع . والنّاقَةُ . والجَمَلُ المُشْرِفُ الضَّخْمُ ، و [ يُقال ] « 14 » : نَاقَةٌ عَلِيَّةٌ أيضاً ، ورَجُلٌ عِلْيَانٌ « 15 » وامْرَأةٌ عِلْيَانٌ .
والعِلِيَّانُ - مشُدَّدَةُ الياء مُخَفَّفَةُ اللّام « 16 » - : العالي الصَوْت .
والمُعَلّي : الذي رِشاؤه فوق الأَرْشِيَةِ . وقيل : الذي إِذا زاغَ الرِّشَاءُ عن البَكْرَةِ أعَادَه .
والمُسْتَعْلي والمُعَلِّي : أحَدُ الحالِبَيْنِ للناقَة .
وقال الأصْمعيُّ في قَوْلِه :
عَالِ رَبِيْعُ إِنَّني شَيْخٌ ظَهِرْ
أي : خُذْ منِّي الحَبْلَ الذي أمُدُّ به .
وأعْلِ عنِّي : أي ارْتَفِعْ .
وعَالِ يَدَكَ : ارْفَعْها .
ويقولون لِمَنْ عَثَرَ : لَعاً لَكَ عالِياً : أي ارْتَفِعْ في عَلاءٍ . وقد عَالاهُ بالتَّنْعِيْش .
وهو غَيْرُ مُعْتَلٍ في الأمْر : أي مُؤْتَلٍ .
وما هُوَ الّا على أعْلى وأرْوَحَ : أي من سَعَةٍ « 17 » وارْتِفاع . وجاءَ مِنْ أعْلى وأرْوَحَ ، فأعْلى : السَّماء ، وأرْوَحُ : مَهَبُّ الرِّياح .
والمَعْلى : الطَّريق .
هامش
( 13 ) وردت الكلمة في الأصلين بضم العين ، ونص على الكسر في القاموس .
( 14 ) زيادة من ك .
( 15 ) ونص في المقاييس وغيره على كسر العين ، ونصَّ الجوهري على الفتح .
( 16 ) وقال في القاموس : « بكسرتين وشدِّ اللام » ، وهو ما يختلف عن نص الأصل .
( 17 ) في المقاييس : في سعة .