هذا ، مضافاً إلى عدم رواية حفص بن البختري عن عبد الرحمن بن الحجّاج في موضع . « 1 » وقد روى ابن أبي عمير عن عليّ بن رئاب في عدّة أسناد ولم تثبت
عدم ثبوت رواية ابن أبي عمير عن ابن رئاب مع الواسطة
المراد من « روى عنهما » في باب أصحاب الصادق عليه السلام من رجال الشيخ
روايته عنه بواسطة . « 2 » وعليه : فيمكن القول بوقوع تحويل في السند : بأن يكون « عبد الرحمن بن الحجّاج » عطفاً على « حفص بن البختري عن العلاء بن صبيح » ، وكذا يكون « عليّ بن رئاب » معطوفاً عليه عطف طبقة واحدة على طبقتين ، والسياق
هامش
( 1 ) - إلّا في الكافي 4 : 536 / 5 ، ففيه رواية ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
والظاهر عطف عبد الرحمن بن الحجّاج على حفص بن البختري ، كما وقع نظيره في موارد ، منها : الكافي 4 : 333 / 11 ، 8 : 163 / 172 ، التهذيب 5 : 82 / 275 ، 7 : 284 / 1199 ، كتاب الحسين بن سعيد - المطبوع باسم نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى - : 104 / 252 ، الفقيه 2 : 320 / 2562 ، 3 : 452 / 4563 .
( 2 ) - وأمّا ما في التهذيب 6 : 42 / 88 بسنده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . - وقد نقله عنه في وسائل الشيعة 14 : 437 / 19548 كذلك - فقد رواه في كامل الزيارات ، الباب 98 / 5 بسنده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن أبي ناب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . ، وكذا نقله عنه في بحار الأنوار 101 : 12 / 3 ، وقد حكى في هامش مطبوعة كامل الزيارات أنّ : « في بعض النسخ أبي أيّوب مكان ابن أبي ناب » فلم يثبت كون الراوي ابن رئاب ؛ لاحتمال وقوع التحريف فيه ، ومن المحتمل وقوع التحريف بشكل آخر ؛ إذ ورد الخبر في كامل الزيارات في أوّل نفس الباب بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
وعلى أيّة حال ، فلا يصحّ الاستناد إلى هذا السند في إثبات رواية ابن أبي عمير عن ابن رئاب بواسطة .