وسائل الشيعة 13 : 448 / 18186 والوافي 13 : 983 / 13588 .
لكن في جملة من المخطوطات المعتبرة ورد السند هكذا : عليّ بن رئاب ، عن عبد اللّه بن صالح . . . ، وقد أشار إلى هذه النسخة في هامش وسائل الشيعة أيضاً ، وبناءً على هذه النسخة يلزم القول بوقوع تحويل في السند ؛ كي يصحّ التعبير ب « كلّهم يروونه » ، وسنعود إلى تحقيق الكلام في ذلك في البحث الخامس .
البحث الثالث :
في غرابة رواية محمّد بن أبي عمير عن شيخيه مع الواسطة
البحث الثالث : ظاهر السند كون محمّد بن أبي عمير راوياً عن عبد الرحمن بن الحجّاج وعليّ بن رئاب بتوسّط حفص بن البختري ، مع أنّ عبد الرحمن بن الحجّاج وعليّ بن رئاب كلاهما من مشايخ ابن أبي عمير ، وقد روى ابن أبي عمير كتاب عبد الرحمن بن الحجّاج « 1 » ، وروايته عنه كثيرة ، التحريف في ما ورد من رواية ابن أبي عمير عن شيخه عبد الرحمن بن الحجّاج مع الواسطة
ولم يثبت توسّط راوٍ بينهما . « 2 »
هامش
( 1 ) - رجال النجاشي : 237 / 630 ، فهرست الشيخ الطوسي : 310 / 474 ، رسالة أبي غالب الزراري : 163 / 22 ، ولاحظ - أيضاً - مشيخة الفقيه 4 : 447 .
( 2 ) - نعم ، قد ورد ذلك في أسناد كلّها محرّفة ظاهراً :
الأوّل : ما في التهذيب 3 : 213 / 522 بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . . ، والظاهر زيادة « عن عبد اللّه بن بكير » في السند ؛ إذ لم نجد رواية عبد اللّه بكير عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، وقد نقل الحديث في الكافي 3 : 438 / 6 بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج . . . .
الثاني : ما في الاستبصار 3 : 44 / 149 معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سألني كيف قضى ابن أبي ليلى . . . .
وكذا ورد السند في التهذيب 6 : 297 / 829 - على ما في بعض مخطوطاته - وفي مطبوعته : « وعن حمّاد » ، والظاهر زيادة اسم الراوي في تسلسل الأسناد بالمرّة ؛ إذ ورد الحديث - باختلاف في بعض ألفاظه - في الكافي 7 : 130 / 1 بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سألني هل يقضي ابن أبي ليلى ثمّ يرجع عنه . . . .
وكذا ورد في التهذيب 9 : 301 / 1078 بسند آخر عن محمّد بن أبي عمير . . . .
وسنفصّل الكلام حول الحديث في ذيله ، لاحظ 6 : 297 / 829 .
الثالث : ما يأتي الإشارة إليه في الهامش الآتي .