22 هنا ، فمرجع الضمير في الأحاديث الثلاثة : أحمد بن أبي عبد اللّه .
98 / 48 / 27 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي عبد اللّه صاحب السابري . . . .
99 / 48 / 28 - ابن أبي عمير ، عن ابن رئاب . . . . ( معلّق )
99 / 48 / 29 - ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري . . . . ( معلّق )
101 / 49 / 10 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء . . . .
101 / 49 / 11 - عنه ، عن محمّد بن سنان . . . . ( معلّق )
101 / 49 / 12 - عنه ، عن بكر بن صالح . . . . ( معلّق )
101 / 49 / 13 - عنه ، عن عبد اللّه الحجّال . . . . ( معلّق )
توضيح : بكر بن صالح وعبد اللّه الحجّال ومحمّد بن سنان - كلّهم - من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى ، فهو المرجع لضمير « عنه » .
103 / 50 / 1 - عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن عليّ بن الحكم ، عن الحسن بن الحسين . . . .
103 / 50 / ذيل 1 - ورواه عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد . . . . ( معلّق )
103 / 50 / 2 - عنه ، عن عثمان بن عيسى . . . . ( معلّق )
توضيح : الضمير المستتر في « رواه » والضمير في « عنه » يرجعان إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ فإنّ القاسم بن يحيى وعثمان بن عيسى - كليهما - من
توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة — صفحة 120
مساهمون: السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
ص١٢٠